CK 099A (NAM) - TẦM QUAN TRỌNG CỦA MỘT DÀN BÀI ĐÚNG - BÀI LÀM ĐƯỜNG ĐI NHÂN QUẢ THÂN HÀNH

(08:29)

Mỗi người có một hoàn cảnh riêng nên thân hành sát sanh cũng dị biệt. Như người ở gần dòng sông nước, thường hay hành nghề đánh bắt cá tôm. Ở trên đất liền, thường thường thích săn bắt hay lập chuồng trại để nuôi gia súc, rồi giết lấy thịt. Ở trong quân đội, thường nghĩ đến chiến lược, chiến thuật để giết người, tiêu diệt đối phương nhanh gọn. Dù có sự sai biệt trên hình tướng nhưng cũng gieo một nhân ác, vẫn sẽ phải gánh chịu một cái quả chẳng lành.

Thí dụ ở ngoài Huế, gần chùa của sư Bà Thuế Quán, có một em trai 22 tuổi, mang một bệnh lạ. em không cha, không mẹ, chỉ có một bà chị ở xa. Ngày ngày sai con đem đến vài củ khoai mì, họa hoằn mới được bát cơm độn. Em bị bại, nằm trên phân dơ, nhà rách nát bốn phía, chỉ còn vài tấm tranh lợp. Em chịu đói, rét, dơ uế bốn mùa, địa ngục, hàn băng, mưa lạnh, ngạ quỷ, đói khát, phẩn uế và bệnh tật, em đều nếm đủ.

Mấy vị ni cô trong chùa chia phiên mỗi ngày đến cho cơm và tẩy uế, chiều về mấy cô kể "Con đang đút cơm thì em ngất đi vài phút, máu trong miệng trào ra hộc hộc, lau sạch máu rồi, con mới cho em ăn tiếp". Nghe mấy bác ở gần đó kể rằng lúc trước em bắt chó giỏi lắm, lấy thép uốn cong như lưỡi câu, móc thịt vào đó, chó nuốt thịt xong bị kéo theo lưỡi câu nằm trong họng và em đem đi bán cho họ làm thịt. Nay em bị chịu quả báo hiện tiền, bị bại liệt, cổ họng bị lở loét, đau đớn hành hạ em triền miên, em chưa chết mà như ở trong địa ngục vậy.

(10:42)

Tuỳ theo tập khí ác của mỗi người, sâu, cạn và oan trái với nhau từ nhiều kiếp mà thân hành sát sanh cũng khác biệt. Có người sát sanh do sở thích nhìn con vật đau đớn, quằn quại, rên la. Trước khi giết chó, mèo người ta tra tấn chúng, đốt phỏng, đánh đập để rồi sau đó họ tin rằng thịt con vật khốn nạn sẽ ngon hơn. Trước khi giết dê người ta phải đánh cho nó chạy vòng vòng cho đến toát mồ hôi ra để khi nấu thịt nó không có mùi hôi. Có người làm việc giết chóc do thi hành mệnh lệnh của cấp trên. Vì tham danh, họ giữ trái tim sắt đá, vô cảm trước sự sống chết của đồng bào.

Ở Trung Cộng, các viên tướng chỉ huy tuỳ tùng của Mao Trạch Đông thường tổ chức các vụ ám sát, thủ tiêu những thành phần chống đối, hay bị nghi ngờ, với chủ trương “thà giết lầm, hơn bỏ xót”. Có người phát minh ra chiến thuật “biển người” để đưa ra mặt trận hàng vạn thanh niên làm bia đỡ đạn. Những viên tướng đó chẳng bao lâu sau lại bị thanh trừng bởi chính Mao Trạch Đông, lại bị giam cầm, tra khảo tàn nhẫn và chết trong đau thương, không sót một người nào. Đó chẳng phải là nhân quả báo ứng sao?

Có người vì tham lợi mà bàn tay vấy máu; họ trở nên chai đá khi dùng dao bén cắt xẻ loài vật - khi chúng còn sống, treo ngược và rạch mổ, lột da chúng từ chân đến đầu. Khi hoàn tất, con vật vẫn chưa chết vẫn còn cố ngóc đầu lên trong một thân thể đẫm máu, giương mắt hiền lành nhìn lại người đã thảm sát chúng.

Các công ty thời trang ngày nay, vì thị hiếu của khách hàng, họ phải đi tìm nơi để đặt hàng như: da cá sấu, da thú có lông các loại. Một chiếc áo lông đắt giá may bằng hai mươi đến bốn trăm bộ lông thú. Những nơi sản xuất lông thú là những lò sát sanh đẫm máu. Càng khác biệt ở đặc tính, nhân quả càng vận hành sai khác, trùng trùng, điệp điệp, nhanh chậm theo mức độ tàn ác của con người.

(13:00)

Cũng ở cố đô Huế, vào dịp tết Mậu Thân, quân đội miền Bắc dưới quyền chỉ huy của một viên tướng tên là Lê Lý, đã tấn công và chiếm đóng thành phố Huế. Không biết vì oan gia nghiệp chướng đã gây từ đời nào, mà tên này đã ra lệnh bắt thanh niên xứ Huế lao công, gánh vác, rồi sát hại. Mặt khác còn ra lệnh bắt giết tập thể đồng bào cố đô vô tội lên đến 2000 người. Báo chí và dư luận thế giới không khỏi bàng hoàng và xúc động, vì thế tên Lý này cũng bị cắt chức tư lệnh và bị di chuyển về Hà Nội làm thanh tra trung tiểu học quèn, không còn cái uy phong lẫm liệt của viên tướng ở trận mạc nữa.

Một hôm ông đi thanh tra trên một chiếc xe đạp cũ kỹ trên những đoạn đường sỏi đá, đã mỏi mệt, nên giữa đường chàng đã đi nhờ một chiếc xe ben chở đầy gỗ nặng. Chiếc xe đang trên đà lên dốc, bỗng nhiên đứt thắng, xe trượt thẳng xuống hố, tên này đã bị gỗ đè lên thân xác, tan nát như một quả cà chua chín mùi bị đá đè bẹp nát. Trong lúc đó, tài xế xe và vài người lơ phụ cũng như những người tuỳ tùng của chàng ta chỉ bị thương nhẹ mà thôi. Chuyện này cho thấy quả báo nhãn tiền, nghiệp sát sanh nặng dẫn đến bị chết non, chết thảm khốc như chàng họ Lý kia vậy.

Cõi khổ thì vô cùng, có người vì tham gia mà hành hạ và tra tấn thú như nghề nuôi gấu lấy mật. Những con gấu khốn khổ, trong bụng mang một cái vòi sắt lúc nào cũng lòi ra ngoài, nhễu nhão mật tiết ra. Khi muốn lấy mật, phải dùng đến bốn người đàn ông to lớn tóm cổ con vật bằng kềm sắt. Con vật nghiến răng kêu la thảm khốc, hai mắt lòi ra, vãi phân ra vì sợ hãi. Bốn người kéo bốn chân con vật ra xong, đâm vào cái ống sắt một cây kim dài, rồi rút mật ra bằng ống chích to lớn.

(15:13)

Khi chất mật xanh xanh được rút ra con gấu mở toạc mồm, hai mắt lòi ra và toàn thân run lên bần bật. Mấy chục con vật kêu gào vang động cả một khu rừng. Mỗi sáng, cứ đến tám giờ là người ta bắt đầu rút mật, nhưng chỉ khoảng 7 giờ 45 là đàn gấu bắt đầu kêu khóc thảm thiết. Đôi khi chúng cũng biết tự sát bằng cách móc ruột, vướng theo bao tử lòng thòng trên tay đầy máu. Nó giơ lên, rống lên để rồi phản đối cách đối xử tàn ác của con người, lập tức người chủ hạ lệnh “phải chặt ngay chân, tay nó trước khi nó chết, chỉ có cách đó mới bán được tay, chân tươi”. Cửa chuồng mở ra trong vài phút chốc, tứ chi con vật bị chặt lìa.

Tại Trung Hoa, có bảy ngàn không trăm lẻ hai con gấu bị giam cầm để lấy mật. Chúng bị chôn thân trong cái chuồng nhỏ hẹp, bẩn thỉu, tối tăm như một cỗ quan tài. Suốt mấy chục năm trường, có nhiều con bị mù loà, những con gấu này đều bị chặt tay, bẻ răng, rút móng nên không thể trở về đời sống thiên nhiên được vì không có khả năng kiếm mồi.

Tại Việt Nam, có khoảng bốn ngàn chín trăm con gấu bị chung thảm cảnh. Những con gấu Việt Nam đặc biệt hơn là đều bị chặt đứt một bàn tay để bán trước. Mỗi bàn tay gấu có giá tám trăm đến một ngàn Mỹ kim.

Nay hội bảo vệ thú vật thế giới đã can thiệp, và cả hai nước Việt Nam lẫn Trung Quốc đều có luật cấm bắt gấu để bảo tồn chúng đang trên đà diệt chủng. Nhưng luật là luật, tệ nạn này vẫn còn nguyên. Cả hai dân tộc Việt Nam và Trung Hoa đã gánh chịu nhiều tan tóc và đau thương trong quá khứ, và hiện vẫn đang gieo các mầm đắng cay cho một tương lai đau đớn hơn xưa nữa.

(17:29)

Hiện nay trên thế giới, các ngành công kỹ nghệ phát triển cao độ, để phục vụ cho dục lạc của con người, thực phẩm, thuốc men dư thừa - thêm vào khâu giết mổ được hiện đại, nhanh chóng, thịt gà, heo, bò sẽ trở nên rẻ hơn. Ở các nước Tây Phương, mỗi ngày số giết gia cầm lên tới hàng tỷ con. Một thị trấn nhỏ có đến cả vài chục tiệm bán gà chiên với da giòn rụm, kích thích người tiêu thụ tối đa, lại thêm thịt bò nướng tái, nửa sống, nửa chín ăn với nước sốt thật là tuyệt cú mèo.

Dân Mỹ có thói quen ăn thịt nhiều hơn rau, củ nên tỷ lệ bệnh ung thư rất cao. Dân Nhật Bản nổi tiếng với thịt bò KoBe hảo hạng; một đĩa thịt bò bán ra cả trăm đô la, thêm vào hải sản tươi sống. Dân Nhật hay vướng phải một chứng ung thư đặc biệt, chết nhanh, do ăn nhiều hải sản sống. Do đời sống quá dư dả nên họ ăn uống thả giàn, dịch vụ giết mổ lên cao vùn vụt, đây là duyên hợp của nhân sát sanh .

(18:46)

Vài năm gần đây, xuất hiện dịch bò điên, rồi gần đây nhất là dịch gia cầm, đã làm xảy ra các vụ thảm sát thú vật với số lượng cao. Thiên hạ giảm bớt ăn thịt bò, gà vì sợ lây bệnh. Đây là lời cảnh báo của nhân quả mà ít ai hiểu thấu. Nạn sóng thần cuốn đi hơn ba trăm ngàn mạng người, chưa kể một vài trận động đất xảy ra, là khoảng một trăm ngàn người vong mạng. Đã cho thấy quả báo sát sanh vẫn chưa thấm gì với con số hàng tỷ thú vật mỗi ngày bị giết mổ. "Ôi! Nỗi thống khổ bị giết cao trời núi, nỗi hận của chúng sâu trời biển". Nhân quả này chúng ta phải gánh nặng cỡ vài chục, vài trăm ngọn sóng thần như vậy nữa cũng chưa chắc

(19:43)

Nhờ dịch bò điên, dịch gia cầm, mà hiện nay dân chúng đổi sang ăn chay rất nhiều, rất nhiều công ty ngoại quốc nắm bắt thời cơ, sản xuất thực phẩm chay, thương vụ tăng vùn vụt. Tiệm ăn chay ở Việt Nam cũng đắt khách hơn xưa, có sự chuyển đổi thầm lặng của nhân quả sát sanh.

Tóm lại, xưa và nay, nghèo và giàu, không khác nhau ở chỗ thiếu hiểu biết về đạo đức, mà sát sinh là giới trọng đầu tiên của con người. Ít người trong chúng ta hiểu biết rõ ràng, là sự giết chóc, gây đau khổ cho một sinh vật sẽ đem lại kết quả xấu ác cho kẻ gây tạo. Ta nên từ bỏ dao gậy, từ bỏ sát sanh để đem lại an vui cho muôn loài. Hành vi tốt đẹp ấy sẽ mang lại hạnh phúc cho mọi người.

Trên bình diện quốc gia, quả báo của sát sanh sẽ gây nên chiến tranh liên miên, thiên tai, lũ lụt, mất mùa, đói kém. Dịch gia cầm, dịch bò điên là hậu quả của việc giết hại. Người hay sát sanh, có mạng sống ngắn ngủi vì đã đoản mạng sống của loài khác, hay bị bệnh ngặt nghèo, không bao giờ sang cả nổi. Ta phải tích cực bảo vệ mạng sống của chúng sanh. Nếu gặp dịp cứu giúp phóng sanh, ta không từ nan, quả báo tốt cho người phóng thí như: được thọ mạng lâu dài, có được cuộc sống bình ổn. Không bị sóng gió như: nạn đao binh, chinh chiến, tên bay, đạn lạc, quyến thuộc sum vầy, không bị chia lìa, gãy cánh giữa đường.

Ta phải đem những bài học về hiếu sinh phổ biến trên báo chí, trên những phương tiện truyền thông như radio, truyền hình, phim ảnh để dựng lại nền tảng Nhân bản và Nhân quả cho con người. Tấm lòng người con Phật luôn trăn trở, thao thức nghĩ đến một tương lai, với trách nhiệm nặng quằn là làm sao giúp cho chơn sư dựng lại nền đạo đức chân chính cho nhân loại, mà giới sát sinh được đặt lên hàng đầu.

(22:02)

Trong thời đại hiện nay, hôn nhân với quy ước một vợ, một chồng được hầu hết các quốc gia trên thế giới chấp nhận và đưa vào phong trào Hiến pháp. Nếu ai vi phạm sẽ bị nhiều biện pháp chế tài theo luật định. Ngay cả vị nguyên thủ quốc gia, nếu bị phanh phui có hành động tà dâm cũng bị truy tố ra toà. Tổng thống Clinton của Hoa Kỳ bị mất chức vì tội tà dâm, vụ án Monica.

Ở đây ta lại chỉ nhìn vụ việc trên đôi mắt nhân quả, không có luật pháp thế gian xen vào. Một gia đình sẽ êm ấm, tốt đẹp hơn nếu cả hai vợ chồng đều chung thuỷ trọn vẹn. Nếu một trong hai ngoại tình, thì sự êm ấm đó không còn. Ta thường thấy trên báo chí, nhiều vụ đánh ghen hung tợn gây thương tật, đổ máu.

(22:58)

Nhiều hoàn cảnh đưa đẩy con người vào tình huống tà dâm.

Thí dụ một người vì công ăn việc làm phải xa vợ hay chồng một thời gian dài. Họ cần bạn bè để tâm sự, để chia sẻ buồn vui, lâu ngày tình bạn trở thành tình yêu - họ đã vi phạm hôn ước. Dù đối tượng quyến rũ gây chuyện tà dâm, vì mục đích trục lợi như các cô gái quán bar rượu.

Thời hiện đại ở Nhật Bản, những công, tư chức, đúng giờ ăn trưa của mình để làm chuyện tà dâm với nhau cho mục đích thư giãn.

Có nhiều khách sạn đặc biệt hỗ trợ cho dịch vụ này, vấn đề này rất phổ thông bây giờ, khiến thuần phong, mỹ tục bị bại hoại, theo đường hướng Âu - Mỹ với quan điểm tự do, rộng rãi. Những cường hào, ác bá thời xưa thường tà dâm, cưỡng hiếp rất nhiều phụ nữ, mà không ai dám lên tiếng vì sợ bị trả thù.

Nói chung dù là có khác nhau trên hình tướng, kết quả vẫn gần giống nhau ở điểm gây mất hạnh phúc cho gia đình, cho người bạn đời của mình. Nỗi đau khổ bị phản bội, bị chia sẻ một phần hạnh phúc của họ đang có. Ở những người bị hại gây nhiều uất ức, khổ đau, đôi khi đi đến tự tử.

(24:28)

Ở Việt Nam, vì hoàn cảnh chiến tranh liên miên. Tình trạng trai thiếu, gái thừa khiến việc tà dâm rất phổ thông, vì cung cầu không tương ứng. Trong một xóm nhỏ, mà hầu như tháng nào cũng có vài vụ đánh ghen. Con nít thì khoái coi, mà người lớn thì cảm thấy não nề cho thân phận người đàn bà. Người đàn bà thường bị thiệt thòi vì quan niệm "trọng nam khinh nữ" ở nước ta. Hậu quả của hành động tà dâm rất nhiều và khác biệt tuỳ theo đặc tướng của mỗi vụ.

Thời đệ nhất cộng hoà của tổng thống Ngô Đình Diệm, vũ nữ Cẩm Nhung vì tà dâm với một sĩ quan cấp tá, bị bà vợ lớn tạt axít - cô bị mù loà và phải đi xin ăn cho đến hết cuộc đời. Nhiều ông vì tà dâm mà bị vợ cắt đi của quý. Nhiều bà tổ chức đánh ghen gây tử thương cho người tình nhân, việc này rất phổ thông ở nước Việt Nam ta.

Ngày nay do bệnh dịch Siđa, vấn đề tà dâm luông tuồng thường dễ bị lây nhiễm, một khi bị lây nhiễm thì tử thần đã gọi.

(26:13)

Thường có sự che dấu, lén lút trong tà dâm, nên có thêm yếu tố gian trá trong hành động tà dâm. Do ý tham quá mạnh sai xử, nên có nhiều ông lấy cho mình nhiều vợ, sau đó mặc kệ những chuyện gì sẽ xảy ra khi các bà thanh toán nhau đổ máu. Đó cũng là hành động vô trách nhiệm. Do ý si xúi biểu, nhiều ông dùng mánh khóe để lừa gạt, hết cô này đến cô kia, kết cuộc bị công an bắt bỏ tù. Chưa kể bị tạt nước sôi, tạt axit do sự phẫn hận của gia đình các cô gái.

Nhiều Việt Kiều giàu có, có vợ con đàng hoàng ở Mỹ. Do tâm tham, về Việt Nam làm hại đời nhiều thiếu nữ, bị người ta chặn bắt ở phi trường, bị đánh đến thương tật. Sau khi về Mỹ, việc làm ăn bị gián đoạn trở nên nghèo khổ. Có phải chăng sự vi phạm đạo đức nghiêm trọng gây mất phước lộc cho người gây tạo.

Ngày xưa, dưới thời vua chúa, chế độ "tam cung lục viện", khiến ít có vị vua nào thọ quá năm mươi tuổi. Do ý tham và si sai sử, nhiều cô gái đã tà dâm với người thành đạt, có nhiều tiền của, không cần biết đến họ đã già và có vợ con đùm đề, kết quả bị mang nhục suốt đời, tai tiếng, khó lấy chồng vì Việt Nam rất khắt khe với phụ nữ.

(27:58)

Khi còn có chức quyền, ông A đã tà dâm với rất nhiều phụ nữ, đôi khi ông dùng quyền thế áp bức gây bao gia đình tan nát.

Khi còn nhan sắc cô Ba Trà - một người đẹp nổi tiếng ở miền Nam thời trước 1945. Cô sống buông thả, tà dâm với rất nhiều người, cốt lấy thật nhiều tiền của họ để bài bạc, hút á phiện, sống đời truỵ lạc, không quan tâm đến những khổ đau của gia đình nạn nhân. Có nhiều ông giám đốc ngân hàng bị tù tội do đụt két. Có nhiều điền chủ tan gia, bại sản để cung phục cho cô.

Cô Tư Nhị, cũng hoa khôi thời đó, tôn cô Ba Trà làm thầy, cũng theo vết xe của cô Ba.

(28:48)

Khi mất hết chức quyền, lại bị tù tội. Ông A mang bệnh nặng do phung phí sức lực qua bao nhiêu năm tháng. Ông chết ở trong tù.

Cô Ba Trà ở tuổi trung niên tiền của không còn. Do cô đưa hết vào bài bạc, lại thêm vướng bệnh nghiện á phiện. Nhan sắc cô tàn phai; cô chết không nhà, ở tuổi còn quá trẻ.

Cô Tư Nhị lại chết sớm hơn, bởi mang một chứng bệnh lạ, lở lói, hôi hám, khiến cô trở thành kẻ ăn xin ở ngoài đường với gương mặt gớm ghiếc. Cô không còn một ai để nương nhờ, mặc dầu trước đó cô từng lên xe xuống ngựa với toàn những công tử tiền rừng, bạc biển.

Đó là quả báo nhãn tiền - do nhân tham lam vô độ, cuối đời bị nghèo khổ; do nhân trộm cắp, tình và tiền của các bà vợ khốn khổ; cuối đời các cô bị cô đơn.

(29:56)

Cô Ba Trà có nhiều cơ hội hoàn lương, khi người chồng Tàu đầu tiên rất giàu có của cô quay lại tìm. Lúc cô mới bước chân vào truỵ lạc. Nếu cô quay lại, có lẽ cô đã có một đời sống nhung lụa, an ổn đến già. Lần thứ hai khi cô ăn tiền cờ bạc; cô trở thành triệu phú, nhưng cô lại đưa hết vào sòng bài, rồi lại cặp bồ với những người đàn ông khác để kiếm thêm tiền. Cô đã bỏ mất nhiều cơ hội hoàn lương.

Cô Tư Nhị cũng vậy. Cô cũng có thể hoàn lương lúc cô còn tiền của; tiếc thay cô mang bệnh hiểm nghèo quá sớm. Cô ân hận thì đã muộn.

(30:39)

Nhân quả tà dâm rất đa dạng, có thể xoay chuyển cả một đời người; từ tốt đẹp đi đến khổ đau; từ khỏe mạnh đến tử vọng; từ trẻ đẹp trở thành bệnh hoạn, xấu xí; từ có của cải đi đến tàn mạt. Nếu biết quay đầu, không quá trễ để làm lại cuộc đời.

Tuy nhiên, hiện nay, bệnh dịch Siđa là ngõ cụt cho nhiều đời người, một phen sa chân là không thể trở bước. Vậy ta nên tuyệt đối cảnh giác, tránh xa tà dâm, nếu muốn có một gia đình êm ấm, một xã hội bình ổn.

Ngay cả hành động dâm dục cũng không được chấp nhận trong Thánh đạo bởi vì nó ngăn che đạo Thánh. Vậy ngay việc gọi là chánh dâm cũng nên phải hạn chế, rồi từ từ tìm phương tiện dứt bỏ. Vì dâm dục là đầu mối của luân hồi, tái sanh nên chúng ta nên cẩn thận, chứ có mê say. Tuyệt đối không xem phim ảnh đồi truỵ, không nghe ca hát những bài tình tứ, lãng mạn để tâm rong ruổi theo dục lạc. Ta nên tự thanh lọc tâm ý trong từng giờ, từng phút để gieo nhân tốt thì mới mong gặt hái được nhiều quả tốt trong ngày vị lai .

(32:02)

Hành động trộm cắp tức là lấy lén lút, không được sự đồng ý của người. Từ ngọn cỏ, lá rau thuộc sân nhà người - nếu thò tay ngắt cũng gọi là trộm. Xa hơn, do ý tham phối hợp với ý si; do sự suy nghĩ sai lạc rằng, kiếm được nhiều tiền để xài mà không phải đổ mồ hôi là một sự khôn ngoan, theo như câu nói trào phúng “Con ơi, nhớ lấy lời cha một đêm ăn trộm bằng ba năm làm". Thế là mất bao đêm, ngày tính toán, nghề trộm cắp, ăn cướp được hình thành.

Những người vô tâm không đề phòng sẽ bị mất trắng, bị cướp sạch. Ông chủ ý si, tà kiến này, trong đời nếu không có duyên may gặp được người tốt chỉ điểm, chỉ đường ngay, nẻo thẳng cho mà đi thì có ngày sẽ làm anh thân lâm vào cảnh bi đát, bị đánh đập đến chí mạng. Tùy theo việc trộm lớn, nhỏ bị án tử hình hay tù tội đến chung thân. Ngoài ra, luôn ở trong tình trạng nghèo khổ vì nhân tham sẽ cho quả thiếu thốn tài vật.

(33:18)

Sự trộm cắp có nhiều hình tướng khác nhau, qua từng hoàn cảnh và môi trường. Từ nhỏ như, hái trộm cây trái nhà người hàng xóm; đến đào tường, khoét vách, tổ chức băng đảng để ăn cướp lớn hơn. Thời hiện đại, có sự ăn cắp quy mô hơn. Trong các công ty, người ta làm sổ sách sai để ăn cắp. Số lớn hơn, như vụ án Tăng Minh Phụng đã biển thủ tiền của xí nghiệp lên đến nhiều tỷ; Minh Phụng bị án tử hình.

Các băng đảng lớn với những tay anh chị đã tổ chức nhiều đường dây cờ bạc, gian lận, cho vay ăn lời nặng lãi, có bạo lực hỗ trợ sau lưng như vụ án Năm Cam, đã lãnh năm bản án tử hình cho năm tay anh chị bự và hàng trăm án tù cho những đàn em.

Những nhân vật có thế lực trong chính quyền thường ăn cắp cho chính mình những món tiền, khối vàng lớn hơn, giấu kỹ hơn ai hết với bảo mật tối đa.

Thí dụ, vài chục năm trước, Tổng thống Phi Lục Tân bị truy tố ra tòa vì tội biển thủ tài sản quốc gia lên đến nhiều tỷ mỹ kim mà ông cất giấu ở Ngân hàng Thuỵ Sĩ.

Trong các ngành nghề thường có sự đi trễ về sớm, lấy của công đem về nhà xài riêng; lánh việc nặng tìm việc nhẹ; việc dễ mà làm trong khi vẫn lãnh lương bằng nhau; đó cũng là một loại trộm cắp vi tế khó nhận biết. Một người thợ có tính ăn cắp thường bị mất việc, với thành tích đó không ai dám mướn, lâm vào cảnh nghèo khổ.

(35:08)

Trong xóm có một gia đình nọ; mẹ thì sáng ra khăn gói lên đường để hành nghề móc túi trên các chuyến xe lam, xe buýt. Bà có hai con trai thường tụ tập đi cắp vặt quanh xóm. Ai cũng chạy mặt chúng, vì hở một chút là bay mất từ đôi dép, cái quần, cái áo phơi ngoài sân đến cái radio đang hát để trên bàn; cho đến xe đạp khoá vô gốc cây nó cũng tháo lấy cặp bánh. Lớn lên một chút, cậu lớn tổ chức cướp mấy nhà giàu ở Chợ Lớn, bị vô tù cả lũ, một năm sau được thả ra, về nhà nửa tháng sau thì chết, bởi vướng bệnh sốt rét ở trong tù.

Còn cậu nhỏ được người ta mướn đi đẩy xe lăn cho một anh thương phế binh ở làng Thương Phế Binh bên Thủ Đức. Quen thói ăn cắp vặt, cậu đi rảo quanh xóm và trổ nghề ăn cắp bị bắt gặp, cậu bị người ta trói lại, cắt nhượng tay, nhượng chân, rồi liệng xuống ao rau muống, chết thật thảm thương. Gia đình đó túng thiếu quanh năm, lúc nào cũng chờ sau hai giờ trưa là đi xin cơm dư của lối xóm.

Nhân quả trộm cắp đa dạng và không bỏ sót một ai. Tà dâm cũng là một loại trộm cắp tình cảm, kẻ cắp thường bị cô đơn ở tuổi xế chiều. Ăn cắp của thú vật, côn trùng như nghề lấy mật gấu, nghề gát kèo ong, lấy tổ chim Yến. Nghề gát kèo ong là một nghề trộm cắp trên công sức của đàn ong.

Người ta vô rừng tràm, chặt cây, tạo một cái khung thích hợp cho ong đến làm ổ. Vài tháng sau đến lấy cả ổ lẫn mật, khiến lũ ong phải ra công làm tổ mới.

Cứ thế năm này qua năm khác, loài ong cứ mải mê làm việc và người cứ hiên ngang đến ăn cướp mật. Ong non còn trong ổ, người ta đem về hơ trên lửa cho rớt xuống nồi nước sôi; họ vớt lên để trộn gỏi ăn chơi. Loài ong ruồi thường không chịu rời tổ, vì vậy người ta bắt luôn cả tổ lẫn ong về ngâm rượu. Loại rượu này trị phong thấp rất hay; họ tin như vậy.

(37:37)

Còn nghề lấy tổ chim Yến cũng là hành vi trộm cắp, vơ vét cái ổ làm bằng nước miếng dẻo, dính của con chim mẹ làm ra để chuẩn bị đẻ. Con người khôn ngoan, chờ khi chúng vừa làm xong, chưa kịp đẻ trứng là thu hoạch liền, báo hại loài chim mất tổ, phải cấp tốc vắt hết sinh lực để tạo ra một cái tổ mới chỉ bằng tám phần so với tổ cũ.

Khi chim con vừa biết bay thì người ta lại đến thu hoạch đợt nhì, loại này giá rẻ hơn vì có lẫn phân chim, lông chim. Có những tổ Yến lợn cợn máu, do chim cạn kiệt sức lực phải nhả cả máu ra để làm tổ, được người ta cho là quý, bán rất mắc gọi là Yến Huyết.

Có ba nơi tiêu thụ mạnh nhất trên thế giới đó là Trung Quốc, Đài Loan và Hồng Kông, thương vụ hàng năm lên đến bạc tỷ mỹ kim.

Và những phái đoàn du lịch nào muốn đi thăm quan nơi sinh sống của loài chim này thường phải nộp tiền mãi lộ cho đám lục lâm mà họ thuê canh gác. Người ta tin rằng, ăn tổ Yến là tăng cường tình dục và làm da trẻ lại. Do ý si tà kiến đó đã xúi đẩy con người trở thành lục lâm, thảo khấu, cướp đoạt hang ổ, công sức, cả đến loại côn trùng, chim chóc. Quả báo này có thể thấy ở nhiều nơi trên thế giới rất nhiều kẻ không nhà, mặc dù được sinh đẻ tại nước Mỹ hoa lệ này. Những hành khất ngủ ở lề đường chắc cũng từng gieo nhân ác nêu trên.

(39:25)

Hàng năm, vài trận lũ lụt xảy ra đủ khiến cho cả trăm ngàn dân chúng lâm vào cảnh không nhà. Khi nước rút xuống, người ta lại trở lại xây nhà mới, rồi lũ lụt lại đến và trở thành không nhà lần nữa. Có người suốt đời lao đao lận đận vì không có nhà do thiên tai.

Trận sóng thần vừa qua đã làm cả triệu người lâm vào cảnh không nhà, chờ đợi, trông ngóng để có một cái lều để ở, như nắng hạn chờ mưa. Họ tụ tập ngồi chồm hỗm ngoài trời ngày này qua ngày khác, kiên nhẫn tối đa rất tội nghiệp.

Vậy ta nên lưu tâm tránh xa hành vi trộm cấp để không bị quả báo như trên. Đồng thời, ráng chia sẻ với đồng loại những gì họ cấp thiết cần đến, để bồi dưỡng lòng từ bi, đồng thời cũng gặt được những quả báo tốt đẹp trong tương lai.

(40:26)

Do ý tham, ý si chỉ huy mà người ta trộm cắp, có nhiều tính chất trong việc trộm cắp như: trộm cắp do nguyên nhân nghèo túng quá, có câu "Bần cùng sinh đạo tặc". Trộm cắp do sở thích, có những người thích thú trong việc lừa đảo người để lấy của người. Trộm cắp do quá khôn ngoan, suốt đời chỉ lo tính toán nhiều mưu chước quỷ quái cho mình, cho người để thu lợi tối đa. Nhân quả của nó cũng trùng trùng, sai khác.

Trong lịch sử có những quốc gia phồn vinh như nước Pháp, Anh, Tây Ban Nha. Do tâm kiêu mạn ngất trời, họ đã đem quân đi xâm chiếm các nước láng giềng; đặt chế độ thuộc địa, mặc tình vơ vét của cải, tài nguyên của xứ bị trị.

Ở Pháp, có những viện bảo tàng trưng bày toàn cổ vật quý giá của các nước thuộc địa. Đây là bằng chứng cho một thời làm lục lâm, thảo khấu của họ. Hậu quả bây giờ, Anh, Pháp, Tây Ban Nha chỉ là những nước nghèo không đáng kể so với cường quốc khác, lại bị bất ổn chính trị liên miên. Đó đều là nhân quả báo ứng của sự cướp bóc và gây xáo trộn cho các nước bị trị.

(41:48)

Trong điều kiện quá thịnh vượng, cộng thêm ý kiêu mạn, nước Tàu đã xâm lăng các nước láng giềng trong đó có Việt Nam, đặt ách đô hộ hơn một ngàn năm. Trong khoảng thời gian đó, họ tha hồ thâu tóm của cải, gái đẹp, thợ giỏi các ngành nghề đem về nước. Đày ải dân ta, bắt lên rừng tìm sừng tê; xuống biển mò ngọc trai, nói sao hết thống khổ.

Những kẻ trộm cắp, ăn cướp lớn nhỏ gì khi bị bắt đều bị tập trung lại một nơi, gọi là nhà tù. Ở đó do duyên hợp tụ tập cùng các tay anh, chị, chỉ điểm lẫn nhau thêm kinh nghiệm, nên khi được phóng thích các tay trộm trở nên giỏi hơn trong nghề nghiệp, càng phát tán hung bạo chứ không cải sửa được gì tốt đẹp hơn.

(42:46)

Sau hơn một ngàn năm đô hộ, quân Tàu bị đẩy lui do Lê Lợi khởi nghĩa; nước ta giành độc lập. Nhân quả trộm cắp đến với Trung Hoa là bị nghèo đói, bị thống trị kềm kẹp khổ sở một thời gian dài dưới thời Mao Trạch Đông. Chính phủ do họ Mao lãnh đạo đã đàn áp nhân dân họ tơi tả, dùng con người làm bia đỡ đạn trong chiến thuật biển người, áp đặt sự nghèo đói lên toàn lãnh thổ. Những tên cướp, sau khi được phóng thích lại tiếp tục nghề cũ, tinh vi hơn, nhưng cuối cùng cũng bị bắt lại và bị án tù nặng.

(43:27)

Hy vọng các nhà lãnh đạo quốc gia trên thế giới có đủ từ tâm; biết dùng nhà tù làm nơi để dạy đạo đức cho những tên đầu trộm, đuôi cướp vì chúng đã không được dạy dỗ ở nhà và ở học đường. Sự thật mà nói, không dạy nhân đạo đức mà chỉ biết trừng phạt thì thật không hợp lẽ. Chính quyền nên lưu tâm đem đạo đức vào học đường từ cấp một đến cấp đại học; từ thấp đến cao để cải đổi vận mạng của một quốc gia được tốt đẹp hơn. Phương tiện truyền thông nên theo chiều hướng đạo đức, tránh bạo hành, giết chóc. Cải tổ lại hệ thống giáo hội, tuyển lựa Tăng Ni tài đức để chấn hưng lại Phật giáo.

(44:24)

Tóm lại, đường đi nhân quả của con người, lấy ý làm nền, hành động của thân được chỉ đạo đúng đắn sẽ cho kết quả tốt đẹp. Ta phải ráng canh chừng tâm ý, kiểm soát hành động của thân, để không làm khổ mình, khổ người. Đồng thời tích cực hỗ trợ những phương án có chiều hướng đạo đức lâu dài, như dự án thành lập Trung Tâm An Dưỡng của Trưởng lão Thích Thông Lạc. Hỗ trợ cho lớp tu học Bát Chánh Đạo được hoàn mãn; cùng tinh tấn thực hành những gì mà chơn sư đã truyền dạy. Con đường này có thể gọi là Phước Huệ song tu chăng? Kính xin Thầy chỉ dạy thêm.

Con Thích Nữ Mỹ Linh. Con nên làm tiếp đường đi nhân quả của ý hành theo bốn lành của Thập Thiện:

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!

(45:30)

Trưởng lão: Các con vừa nghe bài của cô Mỹ Linh; cô đứng ở góc độ ở ngoại quốc; cô nhìn tổng quát mọi nước ở trên thế giới, tin tức. Nói lên cái bài, Thầy thấy đó là một cái lời khuyên răn, ước muốn và đồng thời cũng là điều lợi ích. Nếu cái bài này được phổ biến rộng thì nó cũng là một lời khuyên đối với con người.