CK 008C (NỮ) - SỐNG ĐÚNG GIỚI HẠNH NGƯỜI TU SĨ - TÂM HUYẾT CỦA THẦY - LỜI RĂN NHẮC - VÍ DỤ BÀI NHÂN QUẢ THẢO MỘC - DỰ THÍNH

(00:00) Trưởng lão: Rồi bây giờ thì mấy con sẽ…​ Như vậy là trong cái buổi hôm nay, Thầy trả lại bài cho mấy con. Ngày mai là bên nam, thì ngày mốt Thầy sẽ kiểm tra cho mấy con. Ở đây thì coi như là Thầy kiểm tra để Thầy sắp lớp nữa. Còn ở đây những cái bài này, những người nào làm bài nhân quả con người thì những người đó họ đang ở trong cái lớp của nhân quả cao hơn của mấy con rồi, họ ở trong lớp khác rồi.

Còn những người nào còn nằm ở trong cái nhân quả thảo mộc thì mấy con còn đang nằm cái lớp đó chưa ra, cho nên mấy con tiếp tục mấy con làm. Còn những người nào được làm nhân quả con người thì họ đã xong về nhân quả thảo mộc rồi thì họ lên lớp khác rồi. Bởi vì nó đặc cách mà - 1 tuần lễ có thể lên 1 lớp.

Còn bây giờ về Chánh Niệm Tĩnh Giác: tức là phá hôn trầm, thuỳ miên; thì căn cứ cái người nào phá được hôn trầm, thuỳ miên nhiều thì người đó sẽ được ở lớp cao hơn. Còn người phá hôn trầm, thuỳ miên ít - thì bây giờ mấy con tu ít lại, chứ mấy con tu nhiều thì mấy con bị ức chế; và hôn trầm, thuỳ miên - mấy con sẽ không thắng nó được.

Do đó, người nào tỉnh thức được thì Thầy sẽ sắp lớp cho họ. Nhưng mà bây giờ đó; ngày mai là bên nam; bắt đầu ngày mốt Thầy sẽ nhận 6 người thôi, chứ nhiều nữa thì Thầy kiểm tra không hết. Rồi lần lượt 6 người này rồi sẽ tới 6 người khác.

Vậy mấy con có người nào lập giùm Thầy danh sách cho 6 người trước rồi kế lần lượt tới. Thầy lần lượt kiểm tra Chánh Niệm Tĩnh Giác từng 6 người - 6 người để sắp xếp lớp cho họ nằm ở trong cái lớp nào để họ tu. Do vậy thì sau này nó sẽ phân ra nhiều cái lớp.

(02:15) Liễu Huệ, con ghi giùm hết cái danh sách của những người tu ở đây, người nào mà dự thính thì các con ở ngoài, đừng có ghi vô. Còn người nào thật sự mà quyết tâm tu trong lớp đào tạo này để chứng quả thì ghi tên vô từng người.

Người nào đứng đầu thì kế đó là 6 người, rồi ngày hôm sau là kế đó 6 người. Vậy thì con ghi giùm Thầy, bắt đầu từ bên đây rồi đi qua bên kia; cứ như vậy lần lượt để Thầy sắp xếp lớp. Người nào ở ngoài thì dự thính thôi, đừng ghi. Cô Huệ Ân dự thính, con khỏi ghi.

Người nào không dự thính mà quyết tâm tu thì được ghi vào; và giữ gìn giới luật cho nghiêm chỉnh giùm Thầy để Thầy sắp xếp lớp để mà tu 2 phương pháp: 1 là phá vô minh lậu, 2 là phá cái dục lậu và hữu lậu - nghĩa là đối tượng của chúng ta là 3 cái lậu hoặc; mà phải dẹp 3 cái lậu hoặc để cho nó thành vô lậu.

Cho nên trong cái sự tu tập nó phải đi dần bằng sự hướng dẫn cụ thể, rõ ràng. Cho nên trong 1 buổi, Thầy hướng dẫn 6 người thôi, để Thầy kiểm tra cho nó cụ thể rõ ràng.

Tu sinh 1: Thưa Thầy! Khi chấm bài, cái bài con có không Thầy?

Trưởng lão: Bây giờ cô Út cần làm bếp phụ hả con? Cái bài con không có hả con?

Tu sinh 1: Dạ, con có nộp rồi ạ!

Trưởng lão: Có nộp rồi hả? Bây giờ Thầy có trả chưa?

Tu sinh 1: Con bạch Thầy là chưa ạ!

Trưởng lão: Chưa hả? Như vậy là lộn ở đâu rồi! Để Thầy coi thử coi cái xấp bên nam coi còn không, nhiều khi mình đưa vào thì nó sẽ lộn ở những cái bài của bên nam đó con. Để Thầy tìm lại coi có không? Còn ai còn sót bài không có đó con, nói cho Thầy biết để Thầy tìm lại Thầy trả lại cho mấy con. Còn mấy bài mấy con mới gửi đây đó, như Liễu Huệ 1, Diệu Hiền, Hải Tâm, Tú nè - mấy bài này có nhập vô đây không biết? Chưa! Mấy cái bài này mới, để Thầy kiểm tra lại con.

Ráng tu tập mấy con!

Rồi, mấy con còn hỏi Thầy gì thêm nữa không? Có hỏi thì đến đây hỏi đi, để lát nữa mình về mình khỏi có hỏi gì hết!

Tu sinh 2: Kính Bạch Sư Ông! Bây giờ con làm lại bài đó thì tụi con ghi cả tính chất, đặc tính, đặc tướng, duyên hợp, chuyển đổi, duyên tan nữa phải không thưa Thầy?

Trưởng lão: Đúng rồi, con làm tổng kết lại bài nhân quả thảo mộc, bắt đầu theo thứ tự đó mà con làm, tới cái đề tài đó mà con làm. Còn vấn đề tu tập Chánh Niệm Tĩnh Giác để Thầy kiểm tra lại rồi Thầy sẽ hướng dẫn cho mấy con tu cụ thể hơn.

(05:17) Tu sinh 2: Dạ, kính thưa Sư Ông! Trong cái tuần qua thì con đi 1 phút thì con nhiếp tâm được; nhưng mà đến ngày khi mà con lên nghe Sư Ông giảng thì những ngày về sau - mỗi lần con bước đi thì những lời nói Sư Ông dạy và những hình ảnh của những vị tu ở đây nó cứ hiện lên trong đầu con, thì khi đó con không có đi Chánh Niệm Tĩnh Giác nữa. Tại vì đi thì con đã ức chế để cho nó không có hiện những hình ảnh đó - nên ức chế tâm, nó đau đầu lắm! Mong Sư Ông chỉ dạy cho con phương pháp nào để mình không phải đi Chánh Niệm Tĩnh Giác mà nó không có những hình ảnh đó!

Trưởng lão: Được rồi, con không có đi Chánh Niệm Tĩnh Giác mà con tu tập thư giãn, tức là Tứ Niệm Xứ. Khi có 1 niệm gì đó thì con nhắc: "Tâm thanh thản, an lạc, vô sự, không được khởi niệm!". Con nhắc vậy thôi để cho nó thanh thản, nó thư giãn; con khỏi cần ôm pháp nào tập trung thì nó không có nhức đầu và nó giữ được cái thanh thản của nó; tức là nó cũng nhiếp tâm, mà nhiếp tâm trong thanh thản; vậy nó nhẹ nhàng hơn, dễ dàng hơn.

Rồi buổi tối mà buồn ngủ hoặc giờ nào buồn ngủ thì con ráng đi kinh hành phá cho được cái tâm; bởi vì mình đi nó không có ngủ được, cho nên ráng cố gắng, con cứ đi thôi, thì như vậy nó mới có kết quả. Ráng cố gắng mà đi kinh hành, đi càng nhiều càng tốt, không có sao hết, đừng có sợ; ngồi nhiều thì nó nguy hiểm lắm, cho nên phải ráng cố gắng đi.

Thầy nói như thế này để mấy con thấy: trong cái vấn đề mà phá vô minh lậu thì duy nhất chỉ có đi kinh hành mà thôi. Cho nên ở đây, dùng ý thức của chúng ta mà quán xét thành cái tri kiến giải thoát để thành cái Định Vô Lậu của chúng ta - triển khai chánh kiến của chúng ta, đó là cái thứ nhất.

Cái thứ 2 là chúng ta đi kinh hành, 4 giai đoạn đi kinh hành: mục đích là làm sao cho hôn trầm, thuỳ miên nó không có tấn công chúng ta được; chứ không phải là chúng ta thiền định gì được hết. Cho nên, tất cả những trạng thái thiền định của mấy con hiện giờ mà mấy con ngồi yên thấy thích thú thì không phải là thiền định đâu - nó là trạng thái xúc tưởng hỷ lạc; cho nên chúng ta phải bỏ cái này xuống đi. Chúng ta hãy cố gắng siêng năng đi kinh hành để nó không lười biếng, mà lười biếng là nó si, mình thích ngồi, mình muốn ngồi hoài là mình bị si.

(07:53) Ở đây không có ngồi, mà ở đây - đi; đi để cho nó đừng ngủ. Trong những buổi khuya lơ khuya lắc mình cố gắng mình đi; đi lần mòn, đi để tỉnh. Mặc dù là có niệm này, niệm kia - mặc nó, kệ nó; nhưng mà cứ đi để cho nó đừng có ngủ thôi. Lần lượt nó quen đi, nó không ngủ, thì lần lượt mấy con sẽ tỉnh rồi, nó không có buồn ngủ nữa - nó không si nữa, thì cái tri kiến giải thoát của mấy con nó sẽ xả cái tâm tham, sân của mấy con.

Rồi từ đó mấy con sẽ thấy tâm không có niệm mấy con, nó có 1 sức an trú vô cùng, vô tận. Đó là mình đi đúng vào chỗ ly dục, ly ác pháp để từ chỗ ly dục sanh hỷ lạc; còn trái lại mình ức chế - mình sanh hỷ lạc, tức là mình ngồi nhiếp tâm không có niệm thì nó quen đi, mà khi mình đi thì nó sanh lười biếng, nên mình muốn ngồi để cho nó an trú; nhưng mà an trú ở trong tưởng, nó nguy hiểm cho mấy con - thành trật.

Vì vậy mà trong khi mấy con biết rằng cái tâm ly dục, ly ác pháp của mình chưa xong cho nên mình phải cố gắng. Ở đây, mình dùng tri kiến của mình để ly dục và đồng thời mình đi kinh hành mục đích để phá hôn trầm, thuỳ miên - tức là cái vô minh lậu của mình thôi chứ chưa phải là mình vào thiền định gì hết.

Cho nên, trạng thái hỷ lạc mấy con đừng có chấp nhận nó, nó là trạng thái tưởng của mấy con, đó là 1 cái sai từ lâu tới giờ chúng ta đang ôm chịu mà chưa có cách thức phá. Còn hôm nay đi vào trong lớp huấn luyện, huấn luyện chúng ta từng cái căn bản, cho nên chúng ta xả tất cả những cái này; cái này nó quan trọng đối với mấy con lắm, do đó chúng ta tập đi kinh hành.

(09:20) Cho nên, cô Hạnh Từ xin cúng dường số tiền 3 triệu hay nhiêu đó để cho cô Út làm đường để mưa gió rồi nó ráo có đường để mọi người đi chứ không riêng gì cô. Cái điều cô phát tâm cúng dường như vậy Thầy thấy là cũng tốt, nhưng các con nhớ rằng các con đừng có kêu gọi đóng góp nhau làm cái điều đó, không tốt! Đừng có kêu gọi hoặc đừng có kêu gọi người nào hết! Ngày xưa, đức Phật có kêu gọi đắp cái đường bằng xi-măng đâu, phải không? Ngày xưa, đệ tử của đức Phật cũng đi trong rừng, trong lá.

Cho nên chúng ta đừng có kêu gọi; bây giờ thấy làm như vậy, mấy con kêu gọi người 100 - 200, điều đó sai mấy con! Đừng bắt chước Đại thừa mấy con, đừng kêu gọi ai hết! Ở đây có người nào thấy được, thương yêu chúng ta được, người ta phát tâm người ta cúng dường thì mình nhận, mình làm; còn người nào không hiểu, không biết thì thôi, mình đừng có gợi ý họ - mình gợi ý như mình đi xin họ.

Mình đi xin họ - họ có nhiều cái điều kiện họ tư duy, suy nghĩ: "Tu hành mà cũng còn tham đường đi cho sạch sẽ nữa!" Họ nói những câu làm cho họ tổn phước; và đồng thời chính mình kêu gọi làm cho họ có những cái ác pháp đó tác động họ. Đúng ra chúng ta đừng kêu gọi ai hết!

Thí dụ như trong chúng, chúng ta: "Thôi bây giờ làm đường cho mình đi kinh hành" chứ gì! - Trong cái nhóm của mấy con mỗi người bỏ ra 100 ngàn; nhưng có nhiều người, người ta không có tiền mấy con, rồi làm sao đây? Người ta phải gọi về gia đình người ta xin, do đó gia đình người ta không hiểu: "Đi tu rồi mà giờ này mỗi mỗi cứ về xin tiền, mỗi mỗi cứ về xin tiền! Tu hành gì kỳ vậy?" Do đó, có nhiều cái nó làm rất là phiền phức.

Tốt hơn - chúng ta tuỳ duyên. Trên cái khuôn viên chúng ta đi được ở chỗ nào cũng được, rồi cô Út làm cái đường đi kinh hành dưới đất cũng được mấy con. Nếu mưa thì chúng ta ở trong thất; chừng nào ráo, chúng ta đi ra ngoài để cho nó đừng buồn ngủ. Chứ chúng ta đừng kêu ai, đừng gọi ai hết!

Phật tử người ta đã giúp đỡ cho mình như thế này cũng quá đủ rồi! Cơm ngày 1 bữa như thế này mình thấy cũng là hạnh phúc lắm rồi, đừng làm cho họ phải gánh vác thêm nữa mấy con! Họ phải gánh vác chúng ta nhiều quá, chúng ra rất ngại!

Cho nên khi mà cô Liên Châu đến gặp Thầy, trong buổi đến đây cúng dường cho các con tu hành ở đây mỗi người 1 bữa cơm, thì Thầy nói với cô Liên Châu: "Tội! Mọi người về đây tu tập mà con phải gánh vác bằng mồ hôi nước mắt của con, phải bỏ ra gánh vác như thế này! Thật sự là Thầy rất ái ngại. Thà là mọi người 1 chút, rồi cô Út nấu thì Thầy không ngại. Thầy thấy bây giờ 1 mình con gánh vác thì rất cực, bởi vì con làm ra tiền cũng vất vả chứ không phải dễ đâu! Cho nên mà gánh vác như vậy tính ra 1 tháng mười mấy gần 20 triệu - mỗi năm 100 mấy chục triệu, 200 triệu; như vậy nó quá nhiều!"…​làm sao mà 1 tháng mà…​

(12:22) Thành ra 1 tháng mà mười mấy, 20 triệu mình thấy nhiều quá chứ, các con thấy không? Mà mình biết mình tu được hay không mà mình làm cái chuyện này để người ta gánh vác cho mình? Cho nên Thầy cũng có nói với cô Liên Châu: "Thầy tìm mọi cách làm sao cho mấy con đừng có gánh vác quá nặng - 1 mình phải lo; để chia đồng mỗi người 1 chút, người đem gạo, người đem rau cải, người này người kia 1 chút; chia nhau mà gánh vác cho những người tu hành; chứ còn để 1 người - Thầy xót xa lắm mấy con!"

Cho nên đối với Thầy - cái gì cần thiết Thầy mới gọi, chứ còn về tiền bạc thì Thầy không kêu gọi. Và mấy con nhớ kỹ rằng: tất cả những tiền bạc - hoàn toàn Thầy không có giữ trong tay Thầy đồng nào hết! Nghĩa là làm bất kỳ 1 cái chuyện gì, tiền bạc Thầy giao lại hết, Thầy là hoàn toàn không giữ tiền! Nghĩa là ai cho Thầy thì Thầy sẽ giao lại cho người khác, Thầy không bao giờ giữ, chỉ xin nhận thôi.

Sự thật ra, mỗi lần cô Út nói Phật tử cúng dường thế này, thế kia - Thầy chẳng có để ý vấn đề đó! Mà cứ tiền bạc mà nói với Thầy thì Thầy nghe nó không có đúng cách! Đối với Thầy, Thầy không có quan trọng những cái này!

Cho nên khi mà thành lập Trung Tâm An Dưỡng Từ Thiện đó, Thầy nói thật với mấy con: khi mà công ty An Lạc được ra đời, Thầy đứng tên công ty mà Thầy xin mở tài khoản để lấy cái tài khoản đó xây dựng Trung Tâm An Dưỡng Từ Thiện; và đồng thời nuôi dưỡng tất cả những người an dưỡng ở đó. Đó là cái tài khoản của công ty đứng tên, thì có 3 người hay 5 người, người ta đứng trong cái ban giữ tài khoản, chứ Thầy hoàn toàn Thầy không đứng tên trong đó!

Nghĩa là Thầy có chỉ đạo rằng bây giờ phải chi như thế nào, Thầy nói thôi thì cái ban đó họ sẽ lấy số tiền ra chi trong vấn đề đó. Thí dụ như lớp học này, mỗi người - mỗi ngày ăn bao nhiêu, mỗi bữa như vậy là 8 ngàn đi; Thầy chỉ đưa ra, thì cái tài khoản công ty đó họ phải chi ra cho 1 cái số 100 người ăn để tu học; thì họ sẽ chi ra hàng ngày cho chúng ta thôi, còn riêng Thầy - chẳng biết gì hết. Nhưng mà khi Thầy có lệnh bảo chi cho Thầy 100 người hay 50 người hay 30 người - đó là cái lệnh của Thầy thôi, rồi họ tự chi ra; sổ sách họ làm đâu đó đàng hoàng, họ có cái ban chứ đâu phải 1 người đứng.

Bởi vì các con biết về tiền bạc: 100 - 200 triệu nó không có gì; nhưng 1 tỷ - 2 tỷ - 3 tỷ - 5 tỷ - 10 tỷ thì các con sẽ thấy nó chi phối tâm niệm của họ lắm! Rồi họ bị đồng tiền chi phối, họ làm những cái chuyện tầm bậy, không có đúng!

Họ có tiền, rồi họ có quyền hạn thế này, thế kia - họ muốn quay người nào cũng được hết! Sự thật ra Thầy đã thấy được cái đồng tiền họ làm tầm bậy, tầm bạ.

(15:18) Ở đây, Thầy nói thẳng cho mấy con biết rằng tất cả những cái điều kiện mà các cái hội từ thiện họ sẽ gửi về số tài khoản cho 1 số người trong ban đó giữ gìn tài khoản để người ta chi cho đúng cách.

Còn riêng Thầy: Thầy có chỉ đạo họ thôi, Thầy không đứng tên trong tài khoản, chỉ công ty đứng tên trong tài khoản - đó là cách làm của Thầy. Để mấy con biết rằng, hoàn toàn về vấn đề tiền bạc - nó rất là mang tiếng lắm! Cái người cất giữ mà kêu gọi Phật tử là đã tự làm cho mấy con mang tiếng - điều đó là điều sai mấy con! Đừng có gọi ai hết!

Chỉ có Thầy gọi được, chứ còn mấy con đừng có gọi 1 người nào hết - mấy con gọi là mấy con bị. Bởi vì Thầy không cất giữ tiền cho nên Thầy gọi, còn mấy con cất giữ tiền mà mấy con gọi là mấy con chết! Tiền bạc nó sẽ diệt mấy con đó; mấy con mất uy tín đó, không còn đâu. Mấy con nên nhớ vấn đề đó, nhớ kỹ!

Ở đây thì các con thấy, bây giờ gia đình, cha mẹ cho mình số tiền xài, mà mình thấy cần cho chúng thì mình bỏ ra thôi; chứ mình đừng có về xin cha mẹ thế này, thế khác - tội cho ông bà lắm! Mà cha mẹ cho mình, mình không xài, cho nên mình dành giùm, mình thấy bây giờ ở chùa cần thì mình bỏ ra như cô Hạnh Từ; cô thấy rằng mình đi kinh hành trong khi mưa gió, lầy lội đi khó quá mà không đi thì buồn ngủ. Cho nên cô xin cô Út - cô bỏ ra cúng dường, thì đó là cái phần của cô, do như vậy mà đem lại lợi ích cho chúng; đó là cách thức.

Còn mình không được kêu cái người nào: "Phải làm vậy vậy vậy…​" để cho mình được sạch sẽ mình tu hành. Không - mình không được làm điều đó!

(16:49) Cho nên, từ ngày Thầy về đây tới giờ, cái thất của Thầy vậy là vậy chứ Thầy không có thêm xi-măng, tráng xung quanh đồ làm cho đẹp. Còn mấy con thì Thầy thấy hở ra 1 chút là làm thế này, thế khác để cho sạch sẽ.

Sự thật ra, cuộc đời của đức Phật, các con thấy có cái gì đâu! Đến chỗ này ở 1 tuần lễ, đến chỗ kia ở 1 tuần lễ - hoàn toàn là 1 túp lều tranh, không bao giờ có 1 sự sang giàu nào trong đó; làm sao mà có xi-măng mà tráng đường đi, làm sao mà có xi-măng mà tráng thất của mình? Còn mình thì ở mình chồng chất cái này, cái kia để làm thềm, làm đường đi này kia - trời ơi, giống như vua chúa vậy thôi! Cái điều đó là cái điều sai (đó) mấy con, xả hết đi!

Các con nhìn cái thất của Thầy kia kìa! Bây giờ Thầy làm việc, nhiều khi Thầy không đến thất Thầy nghỉ. Nhưng mà sự thật ra bởi vì quá khuya rồi! Cho nên Thầy chỉ cần trải cái y xuống dưới nền, Thầy nằm Thầy nghỉ được rồi - Thầy không có cần thiết; hoặc là Thầy chỉ trải cái ghế bố ra Thầy nằm nghỉ 1 hoặc 2 giờ để cho nghỉ cái thân này 1 chút thôi rồi lo làm việc, chứ còn thì giờ đâu!

Cho nên, nhiều khi rảnh rang thì Thầy về thất, Thầy ngồi thiền trên tảng đá hoặc là Thầy trải cái ghế ra Thầy nằm - đó là có những thời giờ; còn không có, thí dụ như 11 - 12 giờ rồi thì do đó Thầy trải đại xuống dưới cái chỗ Thầy làm việc đó Thầy nằm nghỉ qua đêm chứ không có cần đòi hỏi gì khác.

Đó thì mấy con thấy cuộc đời Thầy, Thầy bỏ hết rồi thì ít ra mấy con ở đây cũng biết được Thầy, mấy con cũng theo cái gương của Thầy - bỏ xuống hết đi! Đừng có lo cái chuyện mà phải làm cái thất như thế này, nó dính mắc lắm mấy con! Coi vậy chứ nó nhỏ, không lớn, nhưng mà nó vẫn dính mắc. Làm cái đường đi vô thất, làm xung quanh cho sạch sẽ - thực sự ra mấy con chạy theo dục đó! Đừng! Xả hết đi! Nghe lời Thầy!

Mấy con thấy suốt 1 đời của Thầy tu tập như thế này, mà cái thất của Thầy mấy con thấy xung quanh chưa trát xi-măng, mưa nó vũng nước lên xuống, cái thất nó ọp ẹp như vậy, không có 1 cái gì gọi là tiện nghi để cho chúng ta đi sạch sẽ hơn, nó hoàn toàn đơn giản như vậy.

Mấy con hãy nói gương theo Thầy! Trong thất Thầy chỉ có tảng đá mà thôi. Bây giờ để cái ghế bố nằm trong đó, để khi trời lạnh không có nằm trên tảng đá được thì trải ghế bố ra nằm những đêm mưa gió.

Còn bình thường mà trời nắng ráo thì Thầy vẫn nằm và ngồi thiền trên tảng đá - đó là cái đời sống đơn giản ba y - một bát, không nhà không cửa.

(19:30) Cho nên giới luật của đạo Phật - cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà sa, sống không nhà cửa, không gia đình; đời tu sĩ là vậy mấy con, cố gắng! Bây giờ mấy con bỏ hết, còn gia đình ở đâu nữa! Nhà cửa của Tu viện chứ còn gì là của mình nữa đâu mà sắm sửa làm gì mấy con?!

Đừng có làm cho nó tiện nghi, rồi mấy con sẽ dính vô trong cái tiện nghi của nó. Có gì giữ nấy, không có đòi hỏi gì hết, tức là mình xả, mà xả như vậy con đường tu mới giải thoát được, chứ mấy con còn dính mắc 1 chút…​

Thầy nói các con cứ nghĩ đi, dù 1 chút xíu nhỏ như là 1 hạt bụi trong móng tay của chúng ta thôi thì Tứ Thần Túc không xuất hiện - mấy con bỏ sạch nó mới xuất hiện, còn bỏ không hết nó không xuất hiện. Mà Tứ Thần Túc không xuất hiện - mấy con không làm gì được hết! Thầy nói sự thật ra con đường đi của mấy con chỉ được phân nửa mà thôi.

Nghĩa là mấy con cũng có kết quả đó, có lợi ích đó nhưng mà cái lợi ích mấy con không rốt ráo đâu! Cho nên, dù là 1 hạt bụi trong móng tay của các con - còn 1 chút thích, còn 1 chút tham thôi, còn 1 chút tiện nghi thôi, còn như 1 hạt bụi trong móng tay con thôi thì Tứ Thần Túc cũng không xuất hiện. Thầy nói như vậy để mấy con biết - nó không phải khó, nhưng mà còn là nó không xuất hiện.

Cho nên muốn nó xuất hiện - phải bỏ sạch; đời sống ba y - một bát hẳn hòi, đàng hoàng. Bữa nay Thầy bảo đi chỗ này thì trên vai vác cái bát đi, không tiếc 1 cái gì mà mình đang có trong thất. Nghĩa là hoàn toàn Phật tử cúng dường những gì - trả lại hết: “Tôi đủ rồi, không nhận nữa! Thiếu tôi xin”. Mà đủ thì thôi - không xin, cúng dường thêm thì không xách; không tiếc cái gì hết, không nhận cái gì hết! Phải như vậy!

Còn Thầy nhận là tại vì Thầy lo cho chúng. Thầy là Thầy của mấy con, Thầy biết mấy con có khi y áo rách, có khi cần thiết 1 cái lưỡi dao lam thì Thầy nhận để mà Thầy cho mấy con; chứ Thầy nhận để làm gì? Đối với Thầy không còn gì hết! Cho nên, mấy con ráng nghe lời Thầy!

Con hỏi Thầy gì không?

(21:30) Tu sinh 3: Thưa Thầy! Con dự thính?

Trưởng lão: Được! Bây giờ hoàn cảnh của con thì không thể dự vào khoá tu này cho nó dài, chỉ có 5 - 6 tháng thôi, bởi vì hoàn cảnh của con mà. Thầy cũng sẽ chấm bài cho con, không sao; nhưng đó là phần triển khai tri kiến của con

Về phần tu tập thì con trình cho Thầy thôi, còn về phần kiểm tra vấn đề Chánh Niệm Tĩnh Giác đuổi hôn trầm thì mấy con tự giác, tự ráng để cứu mình!

Còn vấn đề quý thầy được dự vào, các con bên nữ được dự vào lớp này là được Thầy kiểm tra chặt chịa hết! Bởi vì Thầy không bao giờ sợ ai hết! Nghĩa là ban đêm Thầy vẫn đến thất mấy con, mấy con ngủ là chết với Thầy đó! Thầy không sợ mang tiếng đâu! Thầy đào tạo mấy con mà! Đối với Thầy, không còn cái gì mà Thầy sợ nữa hết. Thầy sẽ đến! Nghĩa là Thầy đã chấp nhận cho mấy con vào cái lớp này rồi thì mấy con coi chừng, mấy con ngủ là bị Thầy đến đánh thức liền tức khắc.

Tu sinh 4: Thưa Thầy (22:25)…​

Trưởng lão: Được chứ, không sao! Nhưng mà điều kiện là Thầy không kiểm tra trong thất con; con làm gì thì làm, Thầy không biết, Thầy không tới đâu. Nhưng mà những đệ tử của Thầy được tham dự vào lớp này, Thầy sẽ tới thất họ. Thầy ở thất Thầy mà Thầy biết họ đang ngủ là Thầy tới. Nghĩa là giờ đó là giờ không được ngủ, mà họ ngủ là họ đã bị phi thời rồi! Thầy tới đó, 1 là Thầy cho họ ra dự thính chứ không có được ở trong này.

Buộc lòng Thầy bắt họ phải làm đúng, thực hành đúng, học đúng để trở thành 1 con người chứng đạt chứ không phải là…​ tu tập để (cho) tự giác - mấy con tự giác sao được khi mà mấy con lười biếng! Khi mà nó uể oải, khi nó muốn nằm thì lúc bây giờ mấy con không thắng được; mà chỉ còn có Thầy đến thất gõ cửa mấy con thôi. 1 lần, 2 lần - ông nội mấy con cũng không dám nữa!

Thật sự mà! Thầy đến thất gõ mấy lần - mấy con ớn à, mấy con không dám nữa! Mà 1 lần, 2 lần chứ 3 lần là Thầy cho mấy con ra dự thính chứ không còn được ở trong lớp này. Đâu có bắt buộc mà Thầy phải cực khổ với mấy con như thế này! Mấy con phải tự giác; và Thầy dạy cái pháp mấy con tu rồi mà, mấy con không chịu tu thì đâu có được!

Mấy con nghĩ hồi nào tới giờ thì Thầy dạy cho mấy con tự tu, cho nên Thầy không tới thất mấy con. Nhưng bây giờ Thầy có trách nhiệm bổn phận là Thầy đào tạo mấy con, Thầy sẽ đến thất gõ, mấy con ngủ là Thầy đến thất gõ cửa. Con người đào tạo của Thầy mà! Thầy không sợ ai nói gì đâu! Bây giờ Thầy không sợ, hoàn toàn không sợ! Nếu người ta động tới Thầy là Thầy bỏ Thầy đi, nói bậy là Thầy đi đó!

(24:00) Ở đây là cái lớp đào tạo của Thầy, Thầy coi người nữ như người nam. Thầy đào tạo cho được những người để thay thế Thầy làm công chuyện lợi ích cho xã hội, cho hành tinh; mà nếu Thầy đào tạo không được thì coi như là Phật pháp bị bế tắc.

Cho nên, đối với mấy con bây giờ 1 người nam, người ta đến thất người nữ được không? - Không được, nhưng mà Thầy đến được; bởi vì Thầy có nhiệm vụ đào tạo. Thầy không phải là người còn ở trong cái tâm phàm phu đâu, mấy con nói xấu là mấy con bị liền tức khắc.

Thầy không sợ người nào hết! Thầy đến, mấy con ngủ là Thầy đập liền tức khắc; 1 lần chứ 2 lần là Thầy đuổi ra, Thầy không cho ở trong lớp này đâu!

Coi như cái tâm của Thầy thương tất cả mọi người chứ không riêng mấy con đâu! Mà Thầy đào tạo mấy con để mấy con thay thế nhiệm vụ của Thầy để mà làm công việc lợi ích cho mọi người; lợi ích lớn - dựng lại chánh pháp của Phật mà; đâu có chuyện để mấy con còn nằm đó mà ngủ. Giờ này đâu phải là giờ mấy con ngủ!

Cho nên, khi mà Thầy sắp xếp lớp đàng hoàng rồi thì mấy con biết! Đừng có nghĩ rằng: "Thầy là nam - không dám đến thất người nữ đâu!" - Thầy đâu có sợ!

Với cái huấn luyện của Thầy thì Thầy không sợ người nào, người nào nói bậy là không được! Thầy không sợ ai hết đâu! Thầy đâu phải là cái người xấu, nếu mà Thầy xấu là Thầy từ nhỏ tới lớn Thầy biết bao nhiêu người không? - Thầy đâu có phải là người xấu, Thầy đâu có sợ! Cho nên Thầy nói thẳng, nói thật cho mấy con. Bên nam thì dễ rồi, không ai dám nói Thầy được rồi; bên nữ, người nào mà nói bậy là không được - cái nhiệm vụ, cái trọng trách đào tạo của Thầy mà!

Cho nên, mấy con đã vào lớp này rồi thì mấy con phải biết là giờ đó phải đi kinh hành thì mấy con phải đi; mà mấy con ngủ là Thầy đến thất chứ không phải không đâu, người nào Thầy cũng đến thất, Thầy gõ - đó là cái kiểm tra của Thầy! Chứ bây giờ ai thay Thầy làm cái điều này?

Thầy đào tạo cho mấy con tu được, mấy con mới đứng lớp dạy người nữ, còn bây giờ không có thì làm sao bây giờ? Làm sao có người nữ? Đó là 1 cái nỗi khổ, khó khăn của Thầy nhưng mà Thầy đâu có sợ tiếng tai, người ta đã nói Thầy nhiều rồi, Thầy có sợ ai nữa đâu! Nhưng mà Thầy đâu có làm cái gì xấu đâu, đối với Thầy hoàn toàn rất là trong sạch, Thầy không sợ ai hết!

(26:21) Thầy đào tạo cho được mấy con để bên nữ mấy con đứng lớp điều khiển bên nữ. Với 1 số người, người ta tu bên nữ rất đông chứ không phải…​ Tội nghiệp giới nữ, người ta cũng muốn ngoi lên, người ta cũng muốn làm cái gì để giải thoát; vì người ta phải gánh nặng trên vai người ta biết bao nhiêu đau khổ của cuộc đời - dồn dập đổ trên vai người nữ. Mà giờ được cái duyên này mà không đào tạo họ để họ gánh vác cho giới nữ thì quá uổng!

Cho nên nhiệm vụ của mấy con là phải ráng nổ lực, đừng để Thầy đến thất mình tu. Cho nên giờ nào ra giờ nấy, hẳn hòi, đàng hoàng chứ không có được lơ mơ; mà phải phá hết hôn trầm, thuỳ miên, tỉnh thức như Thầy Chơn Thành! Đó, thì như vậy mấy con mới xứng đáng chứ!

Mấy con đừng để mà Thầy phải đến gọi - thì không được! Đó là mấy con thương Thầy! Còn mấy con mà để Thầy gọi 1 lần, 2 lần, 3 lần là Thầy cho mấy con dự thính thôi chứ không được ở trong này. Dù bất kỳ người nào - đây là cái sự quyết định của Thầy mà!

Nếu mà ai phá cái lớp này là Thầy dẹp bỏ - Thầy không dạy, bởi vì đó là duyên chúng sanh không đủ; còn đủ là nó bình an cho chúng ta hướng dẫn; mà không đủ thì thôi - dẹp, nghỉ, mấy con về hết; Thầy cũng chẳng giữ, Thầy cũng giải thể hết, không cho ai ở đây làm gì! Còn Thầy đi tìm cái nơi nào đó Thầy ở cho nó yên cái thân của Thầy, chứ không có ở đây làm gì hết! Coi như là trả lại cho đất trời, trả lại cho mấy con hết những cái gì…​Thầy không còn lo lắng vấn đề này nữa!

Nếu mà yên ổn, không ai quậy phá - thứ nhất; và đồng thời Thầy sẽ kiểm tra mấy con tuần tự, người nào Thầy cũng kiểm tra hết, Thầy không tha người nào. Được thì ở tu, mà không được thì cho ra, đi về, không có gì hết! Đây là Thầy nói thẳng, nói thật mà; bởi vì cái lớp đào tạo mà, không được thiếu kỷ luật - đối với Thầy là không được, mấy con nói chuyện là bị Thầy liền tức khắc!

Bữa nay Thầy tuyên bố rồi thì Thầy sẽ làm thẳng tay, chứ Thầy không có nói như cô Út đâu! Thầy nói 1 là 1 - 2 là 2! Mấy con lựa - mình dự thính thì dự thính, mà người nào quyết tâm tu thì ghi tên hẳn hòi vào đây. Trong khi chọn lựa, được thì mấy con sẽ tu tới nơi tới chốn; mà không được thì ngay đó - lần lượt Thầy cũng cho mấy con ra hết. Trừ ra chừng nào mà mấy con thấy tu không nổi, mấy con nghỉ hết thì thôi; chứ còn tu thì Thầy sẽ có nhiệm vụ Thầy đào tạo mấy con.

(28:47) Thầy không có sợ 1 cái người nào trong thế gian này hết! Cả 1 khối Đại thừa Thầy dám nói - Thầy còn sợ ai? Mấy con biết không, Thầy không có sợ người nào hết! Chính quyền Thầy cũng không sợ, đối với Thầy - Thầy không ngán người nào hết. Đối với Thầy, chỉ còn nhập Niết Bàn thôi, chứ Thầy không sợ 1 cái gì hết. Bởi vì đối với Thầy - đi lúc nào cũng được hết, ở lúc nào cũng được, cho nên Thầy không sợ 1 cái gì nữa hết!

Cho nên, đừng nghĩ rằng người khác hăm he Thầy thế này, thế khác; làm thế này, thế khác mà Thầy sợ - Thầy không sợ 1 cái gì hết! Đối với Thầy - Thầy là người tốt, Thầy không sợ ai. Ai làm gì đó thì làm, yên thì Thầy ở đây, mà không yên thì thầy đi, Thầy bỏ.

Tức là Thầy đào tạo thực sự cho loài người mà không được là tại vì loài người thiếu phước, cho nên cái duyên nó động; thì tức là loài người thiếu phước chứ không phải riêng 1 người nào hay vì mấy con mà Thầy bỏ đi. Như vậy là mấy con đủ biết cái quyết định của Thầy rồi!

Và khi mà Thầy đã sắp xếp cho mấy con vào lớp thì nam cũng như nữ phải thức giờ giấc nghiêm chỉnh đàng hoàng, độc cư trọn vẹn thì Thầy mới đào tạo. Lớp mà không kỷ luật thì làm sao mà Thầy đào tạo được?! Cho nên mấy con chỉ dự thính ở ngoài thì mấy con học, nghe, mấy con tu được thì tu mà tu không được thì thôi.

Chứ lớp của Thầy: 5 người phải tốt nghiệp 5 người, mà 10 người phải tốt nghiệp 10 người, không có được người nào rớt. Người ta còn quyết tâm tu, giữ gìn giới luật nghiêm chỉnh, 220 người - giới luật nghiêm chỉnh của đạo Phật; thì bây giờ lớp của Thầy có 20 người, giới luật phải nghiêm chỉnh! Như vậy mới đúng của đạo Phật chứ!

Trong 20 người này thì có được bao nhiêu người chứng thiền định, bao nhiêu người chứng Tam Minh chứ đâu phải là toàn bộ hết được sao? Nhưng mà những người mà người ta giới luật - người ta sẽ lần lượt người ta đi tới nơi tới chốn, đâu phải là người ta không tới nơi tới chốn.

Cho nên, đối với đạo Phật: 500 người mà đức Phật phân như vậy là rõ ràng là có thấy sự cao thấp trong đó chứ không phải không; có sự tu đến mức độ nào đó rõ ràng, cụ thể. Đồng thời, còn lại 220 người giới luật này, chưa chắc họ đã không chứng, họ phải chứng hết chứ, họ sẽ thực hiện được hết chứ!

(30:53) Hôm nay Thầy nói như vậy đủ biết là cái lớp của Thầy 20 người - hoàn toàn là Thầy sẽ đưa tới nơi tới chốn, Thầy không bỏ 1 người nào hết. Thì mấy con phải tu đúng giới luật: ăn, ngủ, độc cư, không được phi thời, sống đời sống ba y - một bát rõ ràng, không được nhiều đồ đạc. Kế đó thì mấy con độc cư hẳn hòi, đàng hoàng; chứ còn, không độc cư thì không được. Người nào mà sai kỷ luật thì Thầy mời ra, Thầy cho mấy con ra ngoài dự thính chứ không được vào trong lớp học.

Và đồng thời, thí dụ như bây giờ Thầy nắm cái danh sách này, Thầy muốn kiểm tra 5 người hoặc 6 người, những người nào nằm trong danh sách này, Thầy gọi tên đến đó, 2 giờ chiều phải đến Tổ đường gặp Thầy, người nào, tên gì Thầy gọi đến kiểm tra. Chứ không phải bây giờ nói Thầy cho 6 người đầu tiên, rồi 6 người kế đó thì đây là kiểm tra từng phần thôi, còn Thầy thấy người đó như thế nào thì Thầy gọi.

Thí dụ như bây giờ thấy cô Nghiệm như thế nào trên cái sự tu, rồi tới cô Liễu Nhân như thế nào, rồi tới cô Mỹ Châu như thế nào…​ Thầy sẽ gọi những người đó vô liền tức khắc: "Bây giờ 2 giờ chiều tới gặp Thầy!" là 2 giờ chiều đến gặp Thầy, Thầy kiểm tra tất cả những sự sai, Thầy sửa sai lại hết, Thầy không có để - đó là cái điều kiện.

Còn mấy con dự thính thì hoàn toàn Thầy không gọi đâu, mấy con tu trật - tu đúng gì Thầy không gọi. Tự mấy con nghe được, hiểu được, tiếp nhận được cái chỗ nào thì tu cái chỗ nấy. Những người mà ở trong cái lớp đào tạo của Thầy thì nó phải kỹ lưỡng như vậy.

Thí dụ, Thầy cho ngày mốt là cô Nghiệm, cô Diệu Đức, cô Sim, cô Liễu Huệ, Mỹ Thiện, Diệu Vân - 6 người này trong nhóm thứ nhất này thì ngày mốt, buổi sáng đến gặp Thầy. Trong khi đó Thầy sẽ dạy từng hành động, rồi sự tu tập như thế nào Thầy kiểm tra lại hết. Do đó, cái sai - cái đúng Thầy chỉnh lại để chúng ta tiếp tục tu về Chánh Niệm Tĩnh Giác để phá hôn trầm, thuỳ miên cái đã.

Rồi Thầy sẽ cho ngày cho những cái nhóm kế đó, rồi bên nam cũng như vậy. Thì mấy con biết rằng Thầy rất vất vả chứ không phải không vất vả; nhưng phải làm cho đúng, phải đào tạo cho được chứ không phải tu chơi được.

(33:29) Cho nên, khi mấy con ghi tên trong này rồi là…​ 25 người, thì coi như là Thầy sẽ khoá sổ. Bắt đầu Thầy cho 6 người này tới người cuối cùng thứ 25 này mà Thầy nhận kiểm tra thì từ cái ngày đó Thầy khoá sổ không có nhận vô nữa. Thầy khoá sổ là vì Thầy kiểm tra về Chánh Niệm Tĩnh Giác của mấy con, cách thức tu tập của mấy con như thế nào - trong nhóm 25 người này…​

Trong thời gian Thầy kiểm tra Chánh Niệm Tĩnh Giác mà người nào quyết tâm vô thì Thầy còn cho vô để tiếp tục kiểm tra. Còn nếu mà hoàn toàn Thầy đã kiểm tra rồi, sắp xếp rồi thì đương nhiên là Thầy khoá sổ, không cho người vô nữa; có xin gì Thầy cũng không cho vô nữa. Coi như là bây nhiêu người thôi chứ không có nhận nữa!

Mấy người đến trễ như thế này thì chờ khoá khác, không lý bây giờ Thầy còn ngồi kiểm tra từng người nữa sao? Bắt buộc như vậy thì không được. Cho nên, sau khi Thầy kiểm tra vấn đề tu Chánh Niệm Tĩnh Giác cho mấy con rồi, Thầy sắp xếp người nào ở trong cái thời gian nào, Thầy nắm hết trong thời gian nấy. Khi Thầy sắp xếp rồi thì đừng mong Thầy nhận vô nữa. Đó, rồi khoá sổ bắt đầu lo tiến tới tu tập chứ không có hoạt động nữa.

Đó thì cách thức sắp xếp hôm nay để cho mấy con hiểu rõ trong vấn đề này. Mấy con không đủ duyên mà chỉ tham dự trong vòng mấy tháng thì mấy con nên ở ngoài lớp dự thính mà thôi, không được chính thức vào cái lớp đào tạo của Thầy.

Còn người nào được ghi danh ở trong này rồi thì đương nhiên là mấy người sẽ được đào tạo; uốn nắn từng chút, từng li để đạt được sức làm chủ; cuối cùng thì mấy con thành tựu được cái tu hành giải thoát. Các con cố gắng, nhớ kỹ những lời mà Thầy nói!

Bây giờ còn hỏi gì Thầy nữa không? Không hỏi thì mấy con về. Hết rồi phải không con? Rồi, mấy con về.

(35:57) Tu sinh 5: Thưa Thầy, cho con hỏi!

Trưởng lão: Cái gì đây?

Tu sinh 5: Cái đầu con nặng…​

Trưởng lão: Cái đầu con nặng thì con xả ra con, con tu ít lại. Bởi vì cứ ôm pháp mà con bị nặng đầu thì con tu ít lại. Rồi con tu Tứ Niệm Xứ - giữ tâm thanh thản, an lạc, vô sự của mình thôi. Thay vì con phải tập trung trong bước đi hay hơi thở thì nó có đối tượng nên con sẽ bị nặng đầu, thì con chỉ ngồi chơi, nhắc tâm thanh thản, an lạc, vô sự. Còn không thì con lui lại, thay vì con tu 1 phút thì con lui lại nửa phút thôi. Nếu mà 10 phút thì con lui lại 5 phút, con lui ít lại thì con không bị nặng đầu.

Tu sinh 5: (36:26)…​

Trưởng lão: Con viết bài có nặng đầu không?

Tu sinh5: Con chưa biết, bây giờ con tập tu Chánh Niệm Tĩnh Giác.

Trưởng lão: Bây giờ con sẽ ngồi lại con tu Định Vô Lậu; tức là con tư duy, suy nghĩ mà nặng đầu - con suy nghĩ nhiều nó cũng nặng đầu nữa con. Cho nên vì vậy mà con suy nghĩ theo giờ giấc; chứ con suy nghĩ nhiều quá, tập trung nhiều quá thì cũng bị nặng đầu.

Tu sinh 5: Thưa Thầy, con cũng muốn dậy sớm nhưng con không có đồng hồ, con nghĩ là con không dậy được như ý muốn, có người bên cạnh gọi con thì con dậy được.

Trưởng lão: Không được con! Nếu mà con không có đồng hồ báo thức thì Thầy sẽ tìm cách, Thầy nói với người nào đó họ sẽ cúng dường cho con cái đồng hồ báo thức. Đừng người nào đến thất người nào hết, không có ai kêu gọi ai hết, người nào cũng phải tự giác.

Thanh Trí: Cô nào không có đồng hồ cứ ghi tên hết đi rồi chiều con mua, con cúng dường cho; cô nào thiếu đồng hồ là con mua, con cúng dường.

Trưởng lão: Đó, có người xin cúng dường đó con. Ở đây, mấy người không có đồng hồ mấy con? Con ở kia - không có đồng hồ phải không? Con không có đồng hồ? Còn ai nữa không con? Huệ Ân, con về đi con.

Tu sinh 5: Con mượn cô Út mà bây giờ con phải trả lại cho cô.

Trưởng lão: Con có mượn cô Út hả con? Thôi, con mượn rồi, nếu mà con trả lại cũng được mà con không trả thì thôi, cô không đòi thì thôi.

(37:56) Tu sinh 5: Dạ, con kính thưa Sư Ông! Con đi kinh hành mà đi miết một hơi không có dừng lại, con thấy nó nhẹ nhàng, con có tu như vậy có đúng không ạ?

Trưởng lão: Con cứ giữ đúng, nhẹ nhàng - con đừng có tăng thêm; nghĩa là con đi mà thấy nhẹ nhàng; mà hết giờ thì thôi, con đừng có tăng thêm.

Tu sinh 5: Con thưa Sư Ông! Con không có ngồi, con đứng lại và con đi từ đoạn đầu đường đầu này con tiến lại đầu kia, được 10 bước xong rồi đứng lại có được không Sư Ông?

Trưởng lão: Con đứng lại phải không? Từ đầu đường này tới đầu đường kia con đứng lại phải không?

Tu sinh 5: Dạ, không phải 10 bước mà nhiều bước.

Trưởng lão: Nhiều bước cũng được, nhưng mà con lấy cái đoạn thời gian của cái đường dài đó, tức là khoảng không gian đi của con đó.

Có 2 cái đồng hồ con? Con sẽ cho 2 người thiếu!

Tu sinh 5: Dạ con thấy đầu con đang nặng mà con đứng lại là nó tập trung, cho nên con đi luôn, con thấy trong 1 phút thì nó không có bị…​

Trưởng lão: Được, không sao hết, nó sẽ vượt qua được!

Liễu Huệ: Thưa Thầy! Chúng con có nhiều lúc muốn được gặp Thầy, nhưng mà đi phải có 2 người mới được đúng giới ạ?

Trưởng lão: Đúng rồi, lẽ đương nhiên là mấy con đến Thầy thì phải 2 người rồi; nhưng mấy con ngủ - Thầy đến 1 mình đó!

Liễu Huệ: Dạ thưa Thầy, nếu đến 2 người thì sao?

Trưởng lão: Muốn 2 người hả? Thật sự ra thì mấy con đi 2 người - mấy con kêu là không được rồi, bởi vì mấy con nói chuyện rồi. Mấy con cần thiết gặp Thầy thì đến, bởi vì ngoài Thầy và cô Út ra thì mấy con không nói chuyện với ai được.

Bởi vì cần - thiếu cái gì thì mấy con nói với cô Út rồi, mà nếu không nói chuyện với cô Út thì làm sao mấy con hỏi được? Cho nên, cần gặp Thầy thì mấy con đến nói với cô Út, rồi cô Út sẽ đưa đến Thầy, chứ đừng có kêu người bạn đi với mình.

Tu sinh 6: Con thưa Thầy! Con đi kinh hành Chánh Niệm Tĩnh Giác: đứng lên, ngồi xuống, 10 bước, 5 hơi thở, thì con tác ý như vậy (40:05)…​

Trưởng lão: Được chứ con! Đó là Thân Hành Niệm rồi con, không sao hết, nó cũng là Chánh Niệm Tĩnh Giác như cái kia nhưng cái kia nó đỡ tác ý hơn 1 chút. Nhưng mà con ôm pháp này thì nó còn hay chứ sao!

Tu sinh 6: Con không đi Thân Hành Niệm Thầy ạ!

Trưởng lão: Đi theo Chánh Niệm Tĩnh Giác.

Tu sinh 6: Chánh Niệm Tĩnh Giác từng hành động của con?

Trưởng lão: Hành động đều có tác ý, nhưng con ngồi xuống con tác ý. Được, không sao. Đó là mình áp dụng 1 phần bên đây, 1 phần bên kia.

Tu sinh 6: Vậy cho nó tỉnh ạ!

Trưởng lão: Bởi vậy, nó không có sao đâu!

(40:49) Tu sinh 7: Dạ thưa Thầy! Con xin thưa với Thầy thời khoá tu tập của con, mà con không biết sắp xếp cái giờ nó thế nào vì con xuống bếp nữa thưa Thầy!

Trưởng lão: Con còn xuống bếp phụ với cô Út phải không? Không có sao đâu, con cứ xuống đó; còn giờ nào mà con tu trong buổi tối thì con đưa cái giờ đó cho Thầy; còn ban ngày thì con linh động, khéo léo để giúp cho cô Út.

Diệu Vân: Dạ, con kính bạch Sư Ông! Nãy giờ Sư Ông có nói về căn bản bước thứ nhất, bước thứ 2 - con không biết; con chỉ biết bước thứ 3 là đi 10 bước, ngồi xuống hít thở 5 hơi. Sư Ông có thể cho con biết cái bước thứ nhất, thứ 2 không Sư Ông? Con sợ là bỏ mất căn bản.

Trưởng lão: Coi như con không biết Chánh Niệm Tĩnh Giác bước thứ nhất phải không con?

Diệu Vân: Bước thứ nhất, bước thứ 2 con không biết!

Trưởng lão: Con đi như người vô sự - đó là bước thứ nhất.

Diệu Vân: Dạ, đi bao nhiêu bước?

Trưởng lão: Con đi 20 bước; nhưng mà điều kiện là bước thứ nhất thì không cần đếm nó đâu, mình cứ đi tự nhiên, đi hoài, đi vòng vòng…​

Diệu Vân: Không có ngừng - tác ý hả?

Trưởng lão: Không có cần ngừng - tác ý gì. Mà nếu con tác ý được thì cũng tốt thôi; tác ý: "Tôi đi kinh hành, tôi biết tôi đi kinh hành", rồi con đi…​, con đếm thì thời gian tập trung đếm nó bị ức chế. Cho nên con đi như người thư giãn, cho nên con đi tới đó, con đứng lại, con tác ý: "Tôi đi kinh hành, tôi biết tôi đi kinh hành", rồi con tiếp tục con đi.

Diệu Vân: Rồi con có phải quay lại bước thứ nhất không Sư Ông? Con đang tập bước thứ 3 rồi - 10 bước, ngồi lại rồi hít thở 5 hơi.

Trưởng lão: Được rồi! Bước thứ 3 phá được hôn trầm, thuỳ miên thì con ôm cái pháp đó con tu - đặc tướng của con.

Diệu Vân: Vậy là con không có mất căn bản, Sư Ông?

Trưởng lão: Con không mất căn bản đâu, cái kia nó chỉ thư giãn thôi, mình đi không mà!

Diệu Vân: Còn cái bước thứ 2 là sao Thầy?

Trưởng lão: Bước thứ 2 thì mình đi chút, mình đứng lại tác ý hoặc là mình đứng lại hít thở 5 hơi chứ không có ngồi. Còn con đi, rồi ngồi xuống, hít thở 5 hơi, rồi đứng lên thì nó có cái hành động thay đổi ngồi.

Bước thứ nhất là con đi tác ý thôi, mình đi, không có ngồi. Còn bước thứ 2 thì mình đi, đứng lại hít thở, rồi mình đi; có kết hợp hơi thở lúc đứng rồi đi chứ không ngồi, còn cái kia ngồi xuống.

(43:17) Diệu Vân: Còn bài viết lại thì thứ Tư con nộp hay sang tuần sau con nộp?

Trưởng lão: Nếu con viết rồi thì cứ đưa cho Thầy, viết bất kì hồi nào cũng được. Hoặc là thứ Hai tuần sau con sẽ đưa cho Thầy, hoặc là Thầy sắp xếp lớp Chánh Niệm Tĩnh Giác này mà có tên con thì con đưa cho Thầy.

Bởi vì nếu 1 tuần lễ con làm nhiều bài thì tức là con có nhiều tư duy về 1 cái đề tài đó, thì con cứ làm rồi nộp cho Thầy. Bây giờ mà con làm, tới ngày mốt mà họp mấy con đến để Thầy kiểm tra sức tĩnh giác của mấy con, thì sẽ nộp lại cho Thầy.

Diệu Vân: Con có chuyện riêng: tại vì lúc đầu con không có được thông tin chính xác về lớp học; ba - mẹ con lên đây, xong rồi ba - mẹ về nói với con là lên đây học tu 3 tháng; con khăn gói đi liền, chưa kịp thông tin chính xác, thành ra ở nhà chưa có hiểu. Vậy con xin cho con 1 tuần lễ để con giải thích rồi con viết. Trong 1 tuần đấy thì con nói chuyện với ba con, hoặc là con viết giấy con đưa - mà con phải gặp ba con.

Trưởng lão: Rồi, bắt đầu từ đó về sau là nỗ lực.

Diệu Vân: Bắt đầu từ đó về sau là con không có nói nữa! Hiện giờ họ chưa hiểu, thành ra cứ nghĩ 3 tháng sau - con quay về, thành ra con…​

Trưởng lão: Đúng rồi con! Theo Thầy, bây giờ mình giải quyết được vấn đề gia đình trước đã. Ai muốn tham dự lớp học này thì phải giải quyết gia đình của mình; trong thời gian này, Thầy đang sắp xếp lớp, chưa ổn định đâu.

Sau khi mình giải quyết được mọi mặt để yên tâm vào tu; chứ 3 tháng, 6 tháng mà mình đi ra - đi vô thì không được. Mình làm cho ổn để biết được cái hướng đi của mình là quyết định đời tu rồi chứ không còn lo lắng nữa.

(45:32) Diệu Vân: Thưa Thầy! Còn 1 chuyện nữa là: khi mà con về thuyết phục mẹ con; thì hiện tại có 1 số người ngày xưa con làm từ thiện - họ cho con nhiều tiền để làm từ thiện mà con không làm nữa; giờ con giao hết cho Thầy - làm cái gì hữu ích.

Con có gợi ý là cúng dường cái đường đi thì họ đồng ý, không có thắc mắc gì hết; nhưng mà con không biết, hồi nãy Sư Ông nói là làm cái đường đi giống như vua vậy, sang quá không được. Thì giờ Sư Ông muốn dùng vào bàn ghế, lớp học…​

Tại hôm qua con về thì vừa đón dưới sân bay là con về liền, con chưa gửi tiền. Đến thứ Ba, ba con về thì lấy số tiền đó đổi xong rồi đem lên đây, con không biết trên đây có đổi tiền không? Đổi đem lên thì con gửi cho Sư Ông.

Con cũng không hiểu làm đường đi thiền hành là làm kiểu nào, hay là làm sao thì con cũng chưa có giải thích với họ; con chỉ nói là giờ con không có dùng tiền, mà đưa tiền con cũng không biết làm gì? Có muốn thì đi lên cúng dường chỗ Sư Ông, xây cái đường thì họ đồng ý. Con cũng không biết làm sao - Sư Ông nói xây rồi nó sang quá; thành ra Sư Ông có thể mua bàn ghế cho lớp học.

Trưởng lão: Được rồi, để rồi nếu mà…​

Diệu Vân: Con về, họ đưa con 500 đô-la để làm từ thiện, nhưng mà con thì không muốn làm từ thiện nữa, giờ con chỉ muốn tu thôi; thành ra con gửi số tiền đó ở nhà mẹ con để đổi vì con nghĩ trên này không có chỗ đổi - thứ Ba bay về lấy.

Với lại con có ghi âm trong máy kỹ thuật số, thành ra con phải đưa cho ba đem về, thì con xin Sư Ông cho con gặp ba con; mà con viết giấy thôi, không có nói chuyện.

Trưởng lão: Cũng được con, vấn đề đó thôi. Về cái tâm phát nguyện của con: thật sự ra, nếu mà có điều kiện làm đường cho chúng đi kinh hành được khô ráo, là 1 cái lợi ích lớn để mình phá được hôn trầm. Khi buồn ngủ, mình đi xa ở ngoài cái khuôn viên nào đó rộng rãi, cái khu cây hoặc là cái khu trống nào đó mình đi trong ban đêm để phá hôn trầm; mà làm sạch sẽ, mưa gió họ đi khô ráo họ tu cũng dễ dàng. Nhưng mình nghĩ rằng cuộc đời tu - nếu mà mình cứ khuyên xin Phật tử này kia là không nên.

Nhưng mà khi mấy con tu ở đây, thấy đó là cái lợi ích cho mấy con, mấy con có điều kiện mà mình không cần xin thì mình chuyển cái điều kiện đó qua làm cái việc để cho chúng tu hành - cái phước báo lớn lắm con! Để người ta tu giải thoát mà, đâu phải nhỏ - nó hơn cái việc từ thiện nào hết!

Do đó, nếu vấn đề mà làm 1 vài con đường nho nhỏ để mấy con đi kinh hành vì chỗ mấy con bị chật quá, đằng trước này thì đỡ, chứ ra khu sau nó chật; mình đi đụng đầu nhau, khó tu lắm; nếu mà đi ra xa được chút, mỗi người có khoảng đường để tu tập.

Thầy cũng hiểu biết cho nên khi mà cô Hạnh Từ cúng dường thì Thầy cũng chấp nhận chứ còn lẽ ra Thầy không có cho - Thầy thấy tội cho mấy cô quá!

(48:48) Diệu Vân: Vậy thì Thầy có nhận thì để con nói với ba con về lấy số tiền đó. Tại vì họ đưa con làm từ thiện, nhưng con không muốn làm đó; con nói "Thôi, giờ đi xây đường" thì họ cũng đồng ý. Cũng là tiền cho con, mà giờ con không dùng.

Trưởng lão: Thôi, được rồi! Cái đó là con đợi.

Diệu Vân: Con xin Sư Ông, để con nói với ba con đưa luôn.

Trưởng lão: Rồi, con. Cái tập này của con hả con?

Quảng Trí: Con thưa Sư Ông! Về vấn đề đi kinh hành 10 bước thì con thấy cái tâm của con nó không có phóng dật - nó làm sao đó. Con không hiểu là do con chưa xả về pháp tu hay là làm sao? Con xin Sư Ông chỉ cho con!

Trưởng lão: Nó chưa xả đó con! Con triển khai tri kiến giải thoát thì nói mới lần lượt xả, bởi vì nó là Định Vô Lậu mà. Con phải triển khai tri kiến của con rồi nó tự xả; còn bây giờ cái tri kiến của con nó chưa đủ đâu, con phải ráng tu tập nữa nó mới xả. Cái phần nhiếp tâm tĩnh giác đó, nó do mình xả tâm thì nó mới tĩnh giác được.

Quảng Trí: Con đi trong 10 phút đó thì không có vọng tưởng, nhưng mà lúc con đi thư giãn thì con thấy cái thân con nó cũng im lặng vậy, nó không có cái gì hết. Con không hiểu là…​

Trưởng lão: Không có sao hết đâu, cái đó là tốt thôi. Con cứ tiếp tục nỗ lực tu, mà nó an trú, nó tĩnh giác như vậy là được. Để sau này Thầy sẽ kiểm tra lại phần tu tập của mấy con về Chánh Niệm Tĩnh Giác, coi cái tỉnh thức của mấy con ở mức độ nào để nâng cái trình độ đó lên để cho con tu ở chỗ nào, con hiểu không? Còn bây giờ chưa kiểm tra, vì vậy con hỏi thì Thầy bảo con cứ giữ nó mà tu thôi.

Khi kiểm tra xong rồi, Thầy sắp xếp lớp thì bắt đầu con ở trong cái lớp Chánh Niệm Tĩnh Giác nào, nhiếp tâm như thế nào, an trú như thế nào? Thời gian an trú bao lâu, 1 tiếng hay nửa tiếng hay bao nhiêu phút? Thầy sắp xếp lớp này để biết sự nhiếp tâm của mấy con cao hay thấp.

(51:02) Quảng Trí: Thưa Sư Ông! Con thấy bây giờ đi kinh hành bao nhiêu vòng đó, nhưng mà tự nhiên thời gian của con khi đi xong nhìn đồng hồ thấy hơn 1 - 2 phút gì đó, thì con có nhìn lại đồng hồ để đi cho đúng giờ không thưa Sư Ông?

Trưởng lão: Mới đầu tu tập thì mình phải lấy tiêu chuẩn của đồng hồ để giữ gìn cho đúng con. Sau này tới cái mức độ tu tập thì xả, không nhìn đồng hồ nữa; chứ còn bây giờ mình xả đồng hồ thì coi như là nó chạy theo cái tâm của mình rồi.

Cho nên mình giữ đúng, giờ nào tu theo giờ nấy. Bây giờ coi nó tới chưa, nó chưa đúng giờ thì phải tu đúng, như vậy là tập làm chủ chứ không phải là mình tu theo ý muốn tu nhiều - tu ít, không phải đâu, mình phải làm chủ. Giờ này nó còn tu tốt mà tới giờ nghỉ là nhất định nghỉ, không tham đắm. Hồi nãy nó tu xấu mà bây giờ gặp hôn trầm, thuỳ miên thì giờ này cũng phải đi chứ không có được ngủ; mình giữ cho đúng, tới giờ mình mới cho nó đi ngủ. Như vậy là cách thức tập làm chủ.

Quảng Trí: Thưa Sư Ông! Con thường đi Chánh Niệm Tĩnh Giác ban ngày thôi; còn khuya là ban đêm, con đi cho hết hôn trầm thôi, như vậy có được không?

Trưởng lão: Được chứ con! Mình đi lần lượt để phá hết hôn trầm thì cái sức tỉnh nó lại càng cao hơn. Ban ngày con thấy không buồn ngủ thì con tập tỉnh thức, ban đêm mà buồn ngủ thì con phải đi - phá hôn trầm. Mình thay đổi như vậy là linh động, khéo léo.

Quảng Trí: Thưa Sư Ông! Con còn hỏi là cái lúc mà tu Định Vô Lậu của con, con làm bài lúc nào thấy có hứng hay là bắt buộc giờ đó con phải làm?

Trưởng lão: Nếu mà đợi nó hứng lên - thì đây không phải là nhà văn, mà đây là bắt buộc mình suy tư; suy tư không được thì mình ngồi đó tìm hiểu, triển khai tri kiến của mình ra. Lúc nào cũng phải làm chủ, chứ còn bây giờ người ta chửi mình mà đợi: "Khoan khoan, tôi chưa có hứng khởi, tôi chưa có quán được!" Chắc là con sân hận ở trong bụng con sao? Những cái học này là học làm chủ, cái tri kiến này là tri kiến làm chủ.

Cho nên, giờ này Định Vô Lậu mà nó không chịu suy tư thì phải bảo: "Mày phải suy tư! Ngồi đây mà suy tư coi nhân quả như thế nào, thảo mộc như thế nào? Mày truy tìm coi nó còn cái gì chưa hiểu là phải truy ra hết cho tao! Mày lười biếng là bị đòn đó!" Con la nó 1 hơi như vậy buộc lòng nó phải tư duy, suy nghĩ - nó ngó trời, ngó đất, nó tìm coi có cái cây gì nó nói ra. Con hiểu không? Mình bắt buộc làm việc - như vậy nó mới tới. Phải ráng nỗ lực!

(53:29) Quảng Trí: Thưa Sư Ông! Cái giờ Định Vô Lậu mà nó hết thì mình có nên làm nữa không hay là mình chuyển qua pháp khác?

Trưởng lão: Hết giờ Vô Lậu rồi thì nghỉ, nếu mà tư tưởng mình nó còn diễn biến ở trong cái sự Vô Lậu chưa chịu dừng thì mình nói: "Được rồi! Mày như vậy là tốt! Tao tiếp tục, tao dừng thời giờ tu cái pháp kia tao triển khai cái Vô Lậu tiếp tục", con triển khai thêm.

Bởi vì Vô Lậu là phương pháp chính ở trong đạo Phật, mình tu để tâm vô lậu, mình đang tu pháp vô lậu mà nó miên man triển khai cái này thì mình triển khai cho lớn, cái lậu hoặc cho hết, thì con tiếp tục: "Tới tối mà mày còn ngồi thì tao cũng ngồi", con triển khai cho nó hết, rốt ráo. Chừng nào mà nó không triển khai được nữa thì con dừng lại. Còn khi mà nó không chịu triển khai trong giờ tu thì con phải tìm tòi, bắt buộc nó triển khai. Còn hết giờ mà nó hết rồi thì thôi - nghỉ, mình tu qua cái khác.

Quảng Trí: Sư Ông! Còn như lúc tối: đến giờ ngủ mà sao con không buồn ngủ; còn lúc sáng thì chưa tới giờ dậy, tự nhiên con giật mình dậy. Con làm theo cái đó hay là phải đúng giờ, Sư Ông?

Trưởng lão: Phải đúng giờ con, phải giữ đúng giờ.

Quảng Trí: Khi buồn ngủ là con phải bắt nó đi ngủ?

Trưởng lão: Chưa buồn ngủ, tới giờ cũng bắt đi ngủ; còn hễ tới giờ thức là phải thức; mà nó thức không được thì reo đồng hồ cho lớn để cho nó giật mình thức dậy.

Quảng Trí: Mình giật mình trước đồng hồ…​

Trưởng lão: Vậy là tốt đó con! Thí dụ như nó thức trước càng tốt “Tao cho mày không có ngủ” chứ đừng ráng ngủ lại, ngủ lại là nó ngủ luôn chứ đừng nói chuyện…​ bởi vì nó thức trước để nói nhử: “Giờ còn 15 phút nữa, thôi ráng nằm”, coi chừng nằm cả tiếng đồng hồ đó. Phải tránh những điều đó!

Bây giờ đã thức trước 15 phút thì cứ thức luôn: “Tại mày thức trước thì tao cho thức luôn, không có được ngủ!” Vậy thôi. Sau đó nó quen rồi thì tới giờ nó thức chứ nó không dám thức trước. Ráng nỗ lực tu!

(55:27) Quảng Trí: Thưa Sư Ông! Còn cái lúc mà tự tu đó, con gặp trạng thái nào thì con không biết! Thưa Sư Ông, giờ con hỏi để con tu sửa lại cho đúng cách. Sư Ông chỉ cho con!

Trưởng lão: À, tất cả những trạng thái gì mà nó thanh thản, an lạc, vô sự bình thường với cái tâm bất động là đúng. Còn nhiếp tâm thì nó an trú được ở trong hơi thở hoặc bước đi của con là đúng; mà có những gì nó khởi ra hình sắc hoặc là âm thanh, sắc tướng, trạng thái nhẹ nhàng, khinh an đều là ma hết, tưởng hết, dẹp!

Con nhớ - chỉ có cái tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự của mình; mà nghe nó an lạc là sai, cái này trật - tưởng - xả bỏ!

Còn nếu con nhiếp tâm ở trong bước đi hoặc là trong hơi thở cũng bình thường mà nó an trú, thấy nó hỷ lạc, tu thích quá - coi chừng mình bị dục rồi đó! “Tao tu tới giờ tao nghỉ chứ tao không ham đâu!” Con chặn đứng nó liền, đó là những cái tưởng mà - nó sanh cái dục cho mình.

Vì vậy mà biết ngăn chặn là nó an ổn, không sao đâu! Tới đây, Thầy kiểm tra rồi sẽ có những cái gì…​ Con hỏi trước nhiều khi con cũng không biết nó đâu! Đừng hỏi trước, tới đó rồi hỏi!

Quảng Trí: Con thấy mấy bữa tuần vừa qua có mấy trạng thái con không hỏi Sư Ông được thì con ghi trong tập vở đó, Sư Ông chỉ dạy cho con 1 chút!

Trưởng lão: Cái tập vở con, trả lại cho con chưa?

Quảng Trí: Dạ, con mới hỏi tuần vừa qua thì Sư Ông giải thích giùm con, con không biết.

Trưởng lão: Con là Quảng Trí - nhóm 2, tới cái bữa mà con tới đây Thầy sẽ trả lời con những câu hỏi này. Bây giờ hết giờ rồi, trả lời nhiều quá!

Quảng Trí: Sư Ông ghi ra cho con cũng được!

Trưởng lão: Được rồi, Thầy sẽ ghi trong này.

Rồi, con hỏi Thầy gì con?

Hải Tâm: Con xin tập vở để con làm lại!

Trưởng lão: Con làm lại à? Cái tập vở của con, Hải Tâm nè!

Hải Tâm: Của con đây à Thầy?

Trưởng lão: Của con đó hả? Con lấy đi! Con làm được chưa con?

Hải Tâm: Con làm rồi mà con xin về con làm lại.

Trưởng lão: Rồi, được rồi. Con về làm lại!

(57:48) Hải Tâm: Thưa Thầy, cho con hỏi cái chỗ: những cái cây mà nó có quả không phải là hạt mà nó có thể là cây hoặc là củ - cái đó thuộc về chuyển nhân quả hay thuộc về duyên hợp?

Trưởng lão: Nó là nhân quả của nó đó con, cái loại giống đó nó là nhân quả của nó!

Hải Tâm: Con hỏi để con biết con làm.

Trưởng lão: Đó là cái nhân, mình cắt 1 cái mắt cây mà nó lên cái cây - đó là cái nhân của nó, cái mắt cây là nhân.

Tu sinh 8: Thưa Thầy! Cũng suy về nhân với quả thôi hả Thầy? Chứ còn cây rêu, rong thì sao?

Trưởng lão: Rêu, rong nó cũng nhân quả trong đó con. Bây giờ cái đất ẩm là nhân của nó, cái quả nó lên cây rêu. Nếu mà không có đất ẩm thì nó không thể lên được, bởi vì nó là thấp sanh mà!

Tu sinh 8: Tổng hợp nó phải không Thầy?

Trưởng lão: Vì vậy nhân quả nó vô cùng, rộng lắm!

Từ Đức: Thưa Thầy! Con xin dốc lòng để mà tu; nhưng mà trường hợp của con nó ngoài ý muốn như: phải đi chợ, thứ Hai con đi ra ngoài Thành phố lãnh tiền này kia. Con có mấy cái trường hợp đó - con có thể đăng ký vào tu được hay không thưa Thầy? Nếu mà được thì con làm.

Trưởng lão: Được! Nhưng mà chắc chắn là không tới nơi tới chốn, bởi vì mình đi ra là động. Nhưng mà được, không có sao đâu! Thầy sẽ giúp con triển khai tri kiến.

Về vấn đề định tu sâu để có Tứ Thần Túc như hồi nãy Thầy nói: chỉ còn 1 chút xíu như hạt bụi ở trong móng tay của mình thôi - Tứ Thần Túc không xuất hiện. Cho nên Thầy biết rằng con tu thì có lợi ích lớn.

Từ Đức: Dạ, con có ý là nhiệt tâm; nghĩa là cố gắng dữ lắm, nhưng mà con phải bị mất trường hợp bên ngoài như vậy.

Trưởng lão: Cái trường hợp đó đúng, không sao đâu con! Tu nó cũng có lợi ích nhưng mà chờ đến lúc nào mình thấy rằng cần thiết dẹp hết cái này xuống thì mới rốt ráo. Còn bây giờ cái nhiệm vụ của con, con bỏ cái này không được! Con bắt con Trang nó dắt cái này thêm nữa. Con ráng, vừa là cái nhiệm vụ con làm, vừa trợ giúp cho nó tu. Vậy thôi!

Từ Đức: Dạ, con cảm ơn Thầy!

(01:00:05) Tu sinh: (nghe không rõ)…​

Trưởng lão: Được con, không sao đâu con! Bây giờ con cứ lo mà nhập vào khoá này tu đi; rồi sau đó, có vấn đề gì đó con trình cho Thầy. Bởi vì hoàn cảnh của con Thầy hiểu mà! Cho nên con yên tâm, tới chừng đó Thầy sẽ cho con về giải quyết vấn đề đó, không có gì đâu.

Nếu mà được thì mình tiếp tục mình tu cho tới nơi tới chốn; nếu mà không được thì mình sống đời sống đạo đức cũng không sao đâu. Được thì Thầy sẽ dẫn dắt mấy con tới nơi tới chốn để có lợi ích thiết thực hơn. Con yên tâm, không có gì đâu!

Thầy rất hiểu cái hoàn cảnh của con lắm! Con chỉ nỗ lực tu đi con, rồi những bài vở con cứ làm và nộp cho Thầy. Đương nhiên coi như là Thầy sẽ nhận con vào trong khoá tu này cũng như những người khác.

Hoàn cảnh của con Thầy đã hiểu rồi, vì vậy con cứ nỗ lực tu đều đều, đến chừng đó rồi Thầy sẽ cho con. Sau khi đó, Thầy thấy cái duyên nó đúng rồi thì nó mới đi tới nơi tới chốn được; tức là Thầy nói còn 1 chút xíu thì Tứ Thần Túc cũng không hiện. Vì vậy mà tới đó thấy nó cần thiết rồi thì bắt đầu con khép luôn vào.

Còn bây giờ, hoàn cảnh của con chưa được đâu con! Con ráng tu tập để mà trị bệnh cho thân con nó được bình an, rồi con về ngoài đó giải quyết. Nếu mà không được, cái duyên nó không đủ, con giải quyết mọi mặt rồi con trở vào tu tới nơi tới chốn.

(01:02:08) Diệu Vân: Con có 1 câu hỏi: Con thì không có đồ đạc gì hết, nhưng mà tại trước đây con có biết chữa bệnh bấm huyệt; thành ra bây giờ con đi, có đem theo mấy cái đó, mà Sư Ông nói như vậy, giờ con có thể gửi về nhà không?

Trưởng lão: Được con, con cứ gửi về hết! Ở đây lo tu thôi, không có thời gian.

Diệu Vân: Lúc con đi, con nghĩ là mẹ con đem lên; mà mẹ con hứa là con sẽ về, con đi chừng thứ Ba này con vô, thì con nghĩ mẹ đau quá, con cũng quen bấm huyệt cho mẹ.

Trưởng lão: Đúng rồi, cái đó cũng đỡ.

Diệu Vân: Nhưng mà bây giờ nếu mà con gửi dụng cụ về hết thì con không biết là…​ Con muốn nâng đỡ tinh thần trước - bản thân con cũng để đó, con không có dùng, nhưng con có thể giữ nó? Sư Ông nói: “Còn chút thì cũng không có Tứ Thần Túc”; mà bây giờ đồ con chỉ có cái đồ chữa bệnh không à thì sao Sư Ông?

Trưởng lão: Thôi bây giờ cứ cho nó vào 1 cái túi nào đó, rồi con bỏ đó đi! Cuộc đời mình bây giờ không có nghĩ trị bệnh cho ai hết đâu! Nếu có biết như vậy nó cũng đỡ hơn, nhưng mà mình tu rồi thì mình bỏ hết - không có làm cái nghề trị bệnh, bấm huyệt nữa. Theo Thầy thiết nghĩ: phải lo cứu mình trước bằng phương pháp Phật dạy để cho mình làm chủ.

Diệu Vân: Nhưng mà con để đó được; tại vì nhiều khi có bệnh hoạn, trái gió trở trời hay gì - con dùng nó được không?

Trưởng lão: Được, không có sao hết đâu!

Diệu Vân: Vậy là con khỏi gửi về nhà mấy cái đó?

Trưởng lão: Khỏi đi con! Con cứ để đó đi, để vào cái túi, bỏ trong góc giường nào đó thôi. Mình chỉ sống cái đời sống ba y - một bát; cái đó chỉ là trường hợp đặc biệt khi có ai cần thiết thì mình giúp đỡ họ cũng được chứ không sao đâu!

Diệu Vân: Dạ, con giữ nó được phải không Sư Ông?

Trưởng lão: Được con, không có sao đâu con!

Diệu Vân: Con cảm ơn Sư Ông!

Tu sinh 9: Con kính bạch Thầy! Chúng con ở Quy Nhơn, xin về đây tu tập, trong thời gian tu tập thì con không thể vô trong lớp được. Ngày nào mà bên nữ Thầy dạy thì con xin dự thính, ngồi nghe để hiểu biết chút đỉnh để về tu tập cho tốt.

Trưởng lão: Được rồi, mấy con chỉ dự thính để nghe mà tập tu thôi, không sao.

Tu sinh 9: Ngày nào mà Thầy dạy bên nữ thì chúng con xin nghe!

Trưởng lão: Coi như là bên nữ thì tới thứ Hai tuần sau mấy con sẽ được dự. Còn cái lớp sắp sửa tới đây, bên nữ Thầy gọi lên 6 người hay 5 người để Thầy kiểm tra cái sự tu tập của họ. Mấy con yên tâm, Thầy sẽ dạy cho mấy con và đồng thời Thầy cho mấy con làm những bài này để triển khai tri kiến Định Vô Lậu. Mấy con cố gắng làm chứ đừng lười biếng - không làm thì nó không có tri kiến.

(01:05:03) Tu sinh 9: Kính bạch Thầy! Con xin dự thính vài tháng rồi con về. Con có viết bài được không, bạch Thầy?

Trưởng lão: Cũng được, nhưng mà chắc chắn là Thầy không chấm hết. Nếu mấy con làm bài triển khai được thì tốt. Sau đó, những bài của người nào làm xong rồi mà nó trọn vẹn hết thì được đọc cho mấy con nghe để mấy con biết được cái hướng đi của nhân quả; chứ còn chấm riêng bài của mấy con thì nhiều quá!

Tu sinh 9: Dạ, chấm bài nhiều quá làm khổ Thầy vì chúng con không ở được lâu.

Trưởng lão: Thời gian mấy con về tịnh xá - thì mấy con không ở được lâu, nó không đi tới nơi tới chốn - thì mình làm sao được?! Vì vậy mà mấy con chỉ ở được mấy tháng để dự thính thôi.

Tu sinh 9: Con vào được ngày thứ Hai không Thầy?

Trưởng lão: Thứ Hai con! Sau đó con sẽ được nghe những bài của huynh đệ. Những bài nào cuối cùng làm đúng mà Thầy thấy rằng nó đầy đủ được cái nhân quả thì họ sẽ được đọc những bài đó; sau này có thể in thành sách, trong khi đó mấy con đọc đi đọc lại nhiều lần để thấm nhuần lý nhân quả.

Mấy con yên tâm, không có gì đâu! Ráng mà lo tu tập! Mấy con lớn tuổi rồi, không lo tu, chết tới nơi rồi đó!

Tu sinh 10: Con kính bạch Thầy! Con…​

Trưởng lão: Thầy sẽ dạy cho mấy con đời sống.

(01:07:10) Tu sinh 10: Đời sống của con hàng ngày khi biết pháp của Thầy rồi, con tu Định Niệm Hơi Thở với tỉnh thức, cũng đi kinh hành y như trong sách Thầy dạy.

Con nghe Thầy dạy làm tụ điểm 4 giây thì con cũng bình thường 4 giây, rồi canh làm tụ điểm 20 giây. Con xả ra rồi bắt đầu nhiếp tâm; thân tâm thanh thản, an lạc thì 3 hơi thở ra - vô, con giữ hơi thở rồi tác ý: “Tâm như cục đất, ly tham - sân - si”. Con thấy bao nhiêu đó con dừng rồi đi kinh hành: “Đi kinh hành, tôi biết tôi đi kinh hành”, con đổi tác ý câu: “Tâm như cục đất, ly tham - sân - si”. Con tu như vậy có đúng không bạch Thầy?

Trưởng lão: Con cứ tập vậy đó, không sao đâu!

Tu sinh 10: Con cứ tập như vậy hay có cái gì khác nữa không Thầy?

Trưởng lão: Con tập như vậy, nhưng đến đây thì con dự thính để nghe cho biết thôi, con hiểu không? Còn sự thật ra nó còn ở sự uốn nắn đào tạo của Thầy đào luyện họ. Từ cái chỗ mà Thầy chấm bài để thúc bách họ triển khai tri kiến, còn con thì không được chấm bài, vì vậy mà con không được sự thúc đẩy, khích lệ của Thầy.

Mặc dù con được nghe, được hiểu nhưng cái học hiểu đó không bằng triển khai tri kiến để tự mình hiểu ra. Còn chúng ở trong lớp này được Thầy triển khai, họ làm sai - Thầy ghi trong này, bắt buộc họ phải viết lại nữa, làm cho họ phải động não làm việc, vì vậy mà triển khai tri kiến của họ nó nhạy bén.

Đó là cách thức giáo dục, đào tạo, đào luyện; còn mấy con không được ở trong lớp, chỉ ở ngoài nghe thôi, không có được ai đào tạo, do đó mấy con hiểu chút nào hay chút nấy thôi - còn ở đây, người ta đào tạo.

Tu sinh 10: Con hỏi Thầy là (1:09:12)…​

Trưởng lão: Đúng rồi, con cứ hành theo thôi!

Tu sinh 10: Con lên bạch Thầy, con hành đúng - sai như thế nào, Thầy chỉ dạy cho con hiểu?!

Trưởng lão: Con cứ dựa theo đó thì đúng, không có sao đâu! Trừ ra có những trạng thái tưởng, mình nhiếp tâm không được, tức là nó sai thì mới hỏi để Thầy chỉ cho thôi.

Còn mình nhiếp tâm, an trú được thì coi như là mình tiến tu rồi mình tăng cái thời gian đó lên, cứ tiến tới thôi.

(01:10:03) Tu sinh 10: Con cứ bao nhiêu đó thôi, không có hành gì khác nữa Sư Ông?

Trưởng lão: Có bấy nhiêu đó thôi. Chờ chừng nào mà có điều kiện thuận tiện rồi có những cái lớp học khác, thì vào đây hoàn toàn sống độc cư trọn vẹn, không còn lo lắng gì tịnh xá gì của mình, chỉ còn ba y - một bát thì mới đi sâu được!

Sự đào luyện là cái giới mà tu được giải thoát, thì phải sống đúng giới hạnh, mà sống không đúng thì không thể làm được đâu! Nghĩa là mấy con phải sống đúng những cái hạnh đó thì mới được, không đúng thì không được.

Tu sinh 11: Dạ, bạch Thầy! Con làm lại toàn bộ bài hay chỉ làm 1 cái nhỏ về duyên tan - hợp?

Trưởng lão: Duyên tan - hợp thôi con!

Tu sinh 11: Con chỉ nói về nhân quả duyên tan với hợp.

Trưởng lão: Vậy thôi, rồi chừng đó Thầy mới cho con, sau đó kết hợp tất cả mọi cái đề tài của nó trong cái nhân quả; còn bây giờ, con chỉ làm phần đó cho cụ thể, rõ ràng là được rồi.

Mấy con được dự thính trong lớp này để hiểu biết thôi, cứ theo những cái bài pháp đó mấy con tu tập rồi tác ý xả tâm - xả tất cả các chướng ngại pháp của tâm mình. Sau đó có khoá tu mới thì dẹp hết, bây giờ mình chỉ còn 1 đời sống thật sự đi vào tu tập để làm chủ sống chết.

Còn bây giờ cái duyên này mấy con chưa sắp xếp, mấy con chỉ đến nghe dự thính thôi, con hiểu không? Sắp xếp là bỏ hết, không còn tính gì nữa. Chỉ còn - 1 là chết, 2 là chứng đạo, có vậy thôi!

Tu sinh 12: Kính bạch Thầy! Bỏ hết tất cả, sợ trình độ học thức kém mà vô trong này không biết có theo Thầy nổi không? Như vậy rồi có khó khăn lắm không Thầy?

Trưởng lão: Không có khó khăn gì đâu! Bởi Thầy nói, dốt như ông Châu Lợi Bàn Đặc mà cũng vẫn chứng quả A La Hán. Tại vì hướng dẫn con dốt, con không có đủ trí thông minh, thì Thầy cực khổ hơn, Thầy phải triển khai cho con hiểu biết.

(01:12:02) Tu sinh 12: Con nghĩ là trình độ của mình không có theo được như mấy bạn, có giới hạn rồi theo không được thì tu được không? Con sợ vậy đó!

Trưởng lão: Không có sợ gì hết! Thí dụ như trình độ của con thông minh, người ta hướng dẫn con triển khai tri kiến hiểu biết. Con chậm lụt ở lại, người ta dạy hoài, rèn luyện con cũng tới; chứ không phải là “Tôi không tới”.

Cho nên, đừng nghĩ rằng “Ít học quá tôi theo không nổi”, không phải đâu! Dốt cũng được nữa, nhưng miễn là Thầy dạy đâu thì theo đó!

Bây giờ cái phần tri kiến Định Vô Lậu con làm bài quá kém, thì bên cái Chánh Niệm Tĩnh Giác sẽ được Thầy nâng lên, tập trung trên cái Chánh Niệm Tĩnh Giác. Khi cái Chánh Niệm Tĩnh Giác nó tỉnh rồi, nó phá si rồi - cái vô minh lậu; nó làm cho con không ngủ, tỉnh táo, đầu óc bây giờ sáng suốt; thì bắt đầu bây giờ đưa cái tri kiến thấy nó sáng suốt quá, cái gì con nói cũng được. Con hiểu chỗ đó không? Còn nếu đầu óc mấy con sáng suốt rồi thì ở bên đây người ta dạy cho mấy con triển khai để ly dục, ly ác pháp. Ly cái này hết thì lần lượt họ sẽ tỉnh thức, họ lên cao phá vô minh lậu - cái si của họ.

Tu sinh 12: Trình độ kém?

Trưởng lão: Cái trình độ kém thì cho đi qua bên đây quét tâm thôi, để cái tâm tỉnh thức của họ càng cao; không còn bị hôn trầm, thuỳ miên nữa; họ sáng suốt thì qua Định Vô Lậu họ sáng ra.

Đạo Phật có phương pháp triển khai chứ - người vô minh phải triển khai cái nào! Chứ đâu phải bây giờ mấy con tối tăm quá, học hoài không thuộc mà cứ bắt người ta học thì có phải chết người ta sao?

Buộc lòng người ta phải cho con đi qua cái góc độ khác; đó là cách thức người ta huấn luyện, đào tạo, đào luyện cho mình trở thành 1 con người chứng đạo mà! Con thấy người chứng đạo có người nào dốt hết đâu! Người nào cũng trí tuệ - dạy Định Vô Lậu người ta thông minh hết chứ đâu có…​

Hễ nói A La Hán là người nào cũng thông minh hết. Ông Châu Lợi Bàn Đặc chứng đạo rồi ông không thuyết bài kinh nào sai. Ông có học ở đâu? Các con hiểu không? Cho nên, kêu ông đi thuyết giảng Tam Tạng kinh điển gì ông cũng thuộc hết.

Tu sinh 12: Dạ, cái đó là Thầy nói được nên con xin ở lại học! Cô này cô ở lại học được là tại vì cô ở với con cũng không có gì đâu…​ Chỉ sợ là trình độ kém!

Trưởng lão: Chứ bây giờ mấy con lãnh nhiệm vụ của tịnh xá ngoài đó mà bỏ đi thì không được đâu!

(01:14:39) Tu sinh 12: Con thì có thể, còn cô ấy chỉ là huynh đệ - bạn bè thôi, cô có thể ở đây học!

Trưởng lão: Thì ở đây, vô khoá này. Nhưng đừng có nói chuyện gì hết!

Tu sinh 12: Cô sợ là trình độ cô kém đó, bạch Thầy! Như vậy được, con thấy vậy tiếc nên để cho cô ấy ở lại học.

Trưởng lão: Kém thì Thầy đưa qua cái góc độ khác Thầy hướng dẫn cho nó tĩnh giác phá hết cái si; phá hết cái si thì nó thông minh thôi, chuyện đó không có gì!

Đối với đạo Phật không có bỏ người nào, người nào quyết tâm tu cũng được hết, không có bỏ! Thầy nói: cụt tay, cụt chân Thầy cũng hướng dẫn tu tới nơi tới chốn, không có bở người nào! Mấy con dốt, mấy con tối tăm cách gì - Thầy cũng hướng dẫn cho mấy con.

Tu sinh 12: Con muốn hỏi rõ ràng để mấy cô ở lại tu học.

Trưởng lão: Rồi! Mấy con nỗ lực, ráng sống đúng giới hạnh! Thầy dạy đây thì người nào Thầy cũng không bỏ hết!

Tu sinh 12: Nếu con sắp xếp được gọn gàng ngày nào thì con cũng vô Thầy.

Trưởng lão: Rồi, điều kiện ở đó.

Tu sinh 12: Nhưng mà điều kiện trước tiên là ở Thầy vài tháng để dự thính tu tập.

Trưởng lão: Để dự thính 1 thời gian thôi, như vậy là yên tâm rồi mấy con.

Tu sinh 10: Con bạch Thầy! Con có ý định là con sẽ vô thất, nhưng mà con thấy trình độ kém…​ Ở đây cứ thưa Thầy cho rõ ràng đi. Con tu về pháp môn nào mà con giải thoát được, nếu làm bài thì nhiều khi con không làm được, nó giống như kiểu muốn bệnh, rồi nó hơi căng thẳng thần kinh. Con muốn cho nó tĩnh giác, thanh tịnh, tâm thanh thản, an lạc, lo tu. Bạch Thầy! Cái phần nào phù hợp với căn cơ, Thầy cho con! Thưa Thầy, làm bài ở giấy thì cũng được…​

Trưởng lão: Thầy đâu có bảo mấy con làm văn chương gì cho hay!

Tu sinh 12: Dạ, cứ nói sự thật vậy thôi.

Trưởng lão: Con thấy cái gì con nói thôi.

Tu sinh 12: Thưa Thầy! Cô là được, cô ở với con - không có gánh vác cái gì bạch Thầy! Trong thời gian, có thể là con giao cho mấy con đệ tử thì cũng được.

Trưởng lão: Sắp xếp sao đừng có dính trụ trì, sợ trụ trì quá! Thầy là trụ trì nhưng mà Thầy cực quá!

Tu sinh 12: Giờ nó kẹt, lỡ rồi bạch Thầy! Cô này khoẻ, cô này cũng không có gì hết. Cô này cũng là đệ tử, thì vô được ạ!

Trưởng lão: Thôi, bây giơ mấy con cứ sắp xếp với nhau, được thì vô tu, mà không được thì thôi, Thầy không có ép đâu. Tu cực lắm đó nghe, không phải tu sướng đâu! Thức khuya, dậy sớm đó! Cái sức của mình thức được thì tu, mà thức không được coi chừng nó nhẹp luôn.

Thôi rồi, bắt đầu mấy con yên tâm, về mà tự giải quyết lấy vấn đề này, chứ Thầy đâu có giải quyết vấn đề của mấy con được. Thầy chỉ biết dạy thôi, mà giải quyết ổn định thì Thầy dạy.

Tu sinh 12: Con cũng tu theo băng của Thầy…​

Trưởng lão: Rồi, cứ theo băng đó mà tu đi!

Tu sinh 12: Bạch Thầy, con về!

HẾT BĂNG